Tag Archives: Σ.Π.Φ.

Ελλάδα: Εμπρηστική επίθεση σε γραφεία της Δ.Ε.Η. (Λέσβος, Σεπτέμβριος 2013)

dei-gazakia-2

Στάλθηκε μέσω e-mail στο Inter Arma:

Η νύχτα της δράσης μας σημαδεύτηκε από την εν ψυχρώ δολοφονία του Killa P, στο Κερατσίνι, από ένα ενεργό μέλος της Χρυσής Αυγής με στιλέτο. Η επ’ αυτοφώρω σύλληψη και ομολογία του δράστη προκάλεσε αναπόδραστα ραγδαίες κοινωνικές εξελίξεις, στρέφοντας εκ νέου τα φώτα της δημοσιότητας στους γορίλες της Χ.Α. και την εγκληματική τους δράση. Γι’ αυτό και καθυστερήσαμε την έκδοση αυτής της προκήρυξης, προκειμένου να συμμετέχουμε ενεργά σε ό,τι προέκυπτε, αλλά και να μην υποβιβάσουμε την κρισιμότητα αυτής της ενέργειας στη ροή των “χρυσαυγήτικων” ειδήσεων. Δεν υποτιμούμε καθόλου τη σοβαρότητα της κατάστασης, αλλά δε βρήκαμε σκόπιμο να υποκριθούμε ισχυριζόμενοι ότι αυτός ήταν ο λόγος που περάσαμε στην επίθεση, αφενός γιατί η δράση μας ήταν προαποφασισμένη και ενημερωθήκαμε για το τραγικό γεγονός την επόμενη μέρα και αφετέρου γιατί η τρέχουσα επικαιρότητα δεν αναιρεί καθόλου τα κίνητρά μας που ήταν διαφορετικά. Επειδή κρίνουμε όμως σκόπιμο να εκφέρουμε εν συντομία κάποιες σκέψεις για την “πολιτική” δολοφονία και την περιρρέουσα ατμόσφαιρα, παραθέτουμε στο τέλος ένα υστερόγραφο παράρτημα αποκλειστικά για αυτό. Από κει και πέρα, το παρόν κείμενο δεν αποσκοπεί στο να δώσει συμβουλές. Επίσης δεν εκφράζει ολοκληρωμένες απαντήσεις, ούτε τη συνολική μας τοποθέτηση πάνω στα ζητήματα που πραγματεύεται. Αποτελεί, πιστεύουμε, μια ακόμη συμβολή σε ένα διάλογο που παραμένει ανοιχτός στους αναρχικούς κύκλους και για εμάς δεν (θα έπρεπε να) τελειώνει ποτέ, ούτε καν “μετά την επανάσταση”, και αυτός είναι ο κύριος λόγος που δημοσιεύεται. Είναι ένα (και όχι το μόνο) μέσο για την έκθεση απόψεων, σκεπτικών, προβληματισμών που σχηματίσαμε και εξακολουθούμε να επεξεργαζόμαστε κατά τη διάρκεια του (και πάνω στον) απελευθερωτικού αγώνα. Είναι κυρίως ένα μέσο – από τα πολλά που χρησιμοποιούμε στον πόλεμο με την εξουσία – έκφρασης της αλληλεγγύης, μέσο επικοινωνίας και προπαγάνδας που φιλοδοξεί να αποτελέσει τροφή για σκέψη και έναυσμα για την ανάληψη αντικρατικής δράσης. Ευελπιστούμε οι νοηματικές εκρήξεις να αντηχήσουν σωστά στα ευήκοα ώτα των εξεγερμένων της γενιάς μας, να ενεργοποιήσουν τα αντανακλαστικά τους και εκείνοι με τη σειρά τους να κινηθούν επιθετικά ενάντια σε ό, τι μάς καταπιέζει.

***
ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΒΑΔΙΣΟΥΜΕ ΜΑΖΙ ΑΔΕΡΦΙΑ

ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ
Οι νεοφιλελεύθερες δεξαμενές σκέψης μίλησαν, οι οίκοι αξιολόγησης μίλησαν, οι ευρωπαίοι εταίροι, οι υποψήφιοι επενδυτές μίλησαν. Οι παπάδες, οι μπάτσοι, οι φασίστες μίλησαν. Οι κυβερνητικές πολεμικές εξαγγελίες τύπου Δένδια μίλησαν. Το ίδιο και οι αριστεροί ψάλτες του συστήματος, ο όχλος των ψηφοφόρων, το άβουλο πλήθος έχει πάρει θέση. Οι δημοσκοπήσεις, οι καθημερινές συμβάσεις και ταπεινώσεις μίλησαν. Ως και οι αριθμοί μιλάνε στην εποχή μας… Ο πολιτισμός της εξουσίας μίλησε! Όμως δεν είναι όλα στατιστικές και μαθηματικές εξισώσεις. Είναι καιρός να μιλήσει ο πολιτισμός της παρανομίας και της επανάστασης! Είναι καιρός να μιλήσουν τα αγνά συναισθήματα, οι αληθινές αρνήσεις, οι πράξεις πολέμου και οι πυρκαγιές, η άγρια ελευθερία…

«Αναγνωρίζουμε ότι οι συνθήκες υπό τις οποίες ζούμε, και ο τρόπος που αλληλεπιδρούμε με αυτές, είναι μια συνεχής κοινωνική μάχη. Η αξιοπρέπεια αγωνίζεται κατά της υποταγής, η αυτονομία αγωνίζεται κατά της κάλπικης εξάρτησης, η ατομικότητα αγωνίζεται εναντίον της συμμόρφωσης, η αλληλοσύνδεση αγωνίζεται ενάντια στην απομόνωση, η ζωτικότητα αγωνίζεται ενάντια στις τοξίνες, η αγριότητα αγωνίζεται ενάντια σε κάθε έλεγχο. Σ’ αυτή τη σύγκρουση έχουν δοθεί σκληρές μάχες κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων από ενσυνείδητους εραστές της ελευθερίας παντού ενάντια στην αστυνομία, τα αφεντικά και τις κοινωνικές νόρμες της εποχής· κι έτσι η αναπόφευκτη ανταρσία δεν έρχεται από το πουθενά, είναι μέρος ενός πολέμου που έχει κηρυχθεί εναντίον μας πριν από τη γέννησή μας … και μπροστά στον οποίο δεν έχουμε καμία πρόθεση να παραμείνουμε αδρανείς.»

Πριν περάσουμε στο κυρίως θέμα θα θέλαμε να αναφέρουμε σε αδρές γραμμές κάποια πράγματα σε σχέση με το πώς βλέπουμε τον αναρχικό αγώνα και την κυριαρχική τάξη πραγμάτων, ως αναρχική συλλογικότητα.

i) Η Αναρχία για εμάς ΔΕΝ είναι ιδεολογία. ΔΕΝ υφίσταται σε διαλέξεις αμφιθεάτρων, ούτε σε ατέρμονες καφενειακές αμπελοφιλοσοφίες που μονίμως καταριούνται την άρχουσα τάξη και εύχονται να αλλάξουν τον κόσμο “όταν θα…”, “αν…” και “όπου”… Είναι τρόπος αντίληψης και έκφρασης στο παρόν. Μέθοδος συνειδητοποίησης και αντιμετώπισης της παρούσας κοινωνικής τάξης, με βάση το δικό μας αξιακό κώδικα, που καταλαβαίνει μονάχα τη γλώσσα του ΕΔΩ και ΤΩΡΑ. Είναι τρόπος ζωής στο σήμερα και όχι ένα μεταφυσικό σχέδιο μελλοντικής κοινωνικής οργάνωσης, άπαξ και νικήσει η επανάσταση. Είναι ένας ριζοσπαστικός αντεξουσιαστικός αγώνας για την ελευθερία – βίαιος, όμορφα βίαιος – με προοπτική ατομικιστική όσο και κοινοτική, καταστροφική και ταυτόχρονα δημιουργική που αντανακλάται στις σχέσεις μας και τις επιλογές μας, και όχι στην τσέπη ή την ιθαγένεια του καθενός. Βασικά στοιχεία της δικής μας αναρχίας είναι η πηγαιότητα και ο αυθορμητισμός μιας αδούλωτης ψυχής που χρησιμοποιεί το σώμα και τη φωνή της ως όπλα στον πόλεμο για καθαρό οξυγόνο μες στην αποπνικτική ατμόσφαιρα που κατακλύζεται από τα καυσαέρια του βιομηχανικού πολιτισμού. Δεν κατέχουμε την επαναστατική αλήθεια και ούτε μάς ενδιαφέρει κάτι τέτοιο, παρά η βιωμένη και επεξεργασμένη ανατρεπτική εμπειρία που σε συνδυασμό με στρατηγικές επιλογές αγώνα εκφράζεται μέσα απ’ την υποκειμενικότητα της υπαρξιακής μας ανταρσίας. Η ασυμβίβαστη και επιθετική αναρχία, λοιπόν, έρχεται στο προσκήνιο δίνοντας τη δική της μάχη, μεταξύ άλλων, ενάντια στο πολιτικό κατεστημένο (και την πολιτική εν γένει), όχι για το μετασχηματισμό του, αλλά για την ολοκληρωτική καταστροφή του ως κάτι εχθρικό. Η Πολιτική (η “ενασχόληση με τα κοινά” ή η τέχνη του να ρυθμίζεις και να σκηνοθετείς τις ζωές των άλλων), όπως και ο Νόμος, είναι δημιούργημα της Κυριαρχίας και του Πολιτισμού, εξυπηρετεί τους σκοπούς, την πρόοδο και την αναπαραγωγή τους και υπάρχει για να αφομοιώνει οποιοδήποτε άγριο και εξεγερτικό ένστικτο αναζητά ελευθερία, ενώ από αρχαιοτάτων χρόνων βρέθηκε αντιμέτωπη με τις αντιδράσεις και τις εξεγέρσεις των πληβείων.

Εκτός των πολιτικών λόμπι, βλέπουμε εχθρικά (αλλά χωρίς να τηρούμε τη λογική των ίσων αποστάσεων) και τα σκουπίδια που (αυτο)αποκαλούνται «αναρχικοί», «αυτόνομοι», «αγωνιστές», «σοσιαλιστές», «επαναστάτες» κ.ο.κ., ενώ, αντί να προπαγανδίζουν τον αγώνα και να απεργάζονται πραγματικά ανατρεπτικά σχέδια, λυμαίνονται το ριζοσπαστικό “χώρο” μοστράροντας τις ιστορικές τους γνώσεις (πληροφορίες) στα εναλλακτικά μαγαζιά, τις πλατείες και τους πεζόδρομους των πόλεων. Αυτά τα αποβράσματα της πολιτικής (ακόμα κι αν φοράει επαναστατικό μανδύα) δεν έχουν ΚΑΜΙΑ σχέση με τον απελευθερωτικό αγώνα και την Αναρχία γιατί πολύ απλά δεν μπήκαν ποτέ στη διαδικασία να σχεδιάσουν μια αναρχική επίθεση, δεν ένιωσαν ποτέ το σφυροκόπημα των κροτάφων τους από την επεξεργασία και την αγωνία ενός επιτυχημένου σχεδίου απελευθέρωσης φυλακισμένων συντρόφων, και πολύ περισσότερο, όχι μόνο δε δρουν, αλλά ούτε αντιλαμβάνονται ως εχθρικό το σύγχρονο τρόπο ζωής στο σύνολό του, παρά μόνο τους φερόμενους ως διαχειριστές της μιζέριας και την οικονομία της αγοράς. Πιο πολύ τους ενδιαφέρει να γίνουν αρεστοί στην κοινωνία, εκπίπτοντας από τα αναρχικά ιδανικά, ασπαζόμενοι τις συνήθειες και τις απόψεις της, μπας και την πάρουν μαζί τους (πράγμα που ούτε οι ίδιοι δεν πιστεύουν πραγματικά), παρά να την προκαλέσουν στις ρίζες της, σαμποτάροντας τις κοινωνικές σχέσεις που κάνουν αποδεκτή την εξουσία, τον έλεγχο, τη διαμεσολάβηση και τους διαχωρισμούς πάνω στις ζωές μας, και εν τέλει να την ανατρέψουν. Μόνος στόχος αυτών των ατόμων φαντάζει να είναι ο εξής: να σκοτώσουν την ώρα τους με εφήμερες κουβεντούλες, καταναλώνοντας αλκοόλ και φλερτάροντας γκομενάκια, αρσενικά και θηλυκά, “πουλώντας” ιδεολογία με μηδενικό ρίσκο, υποκύπτοντας τελικά στις συμβάσεις της μίζερης καθημερινότητας που τους επιτρέπουν να πραγματώνουν μωροφιλοδοξίες προσωπικής ανάδειξης στο βάθρο των ηλιθίων της κάθε τοπικής πολιτικής και ψευτοεπαναστατικής σκηνής. Η ιδεολογικοποιημένη δειλία είναι κάτι που σιχαινόμαστε όσο και οι ανώδυνες φλυαρίες στις ανούσιες συνελεύσεις των γραφειοκρατών “αγωνιστών”. Ο χρόνος μας είναι πολύτιμος, όπως και η ζωή μας ένα μοναδικό αγαθό που δε θέλουμε να σπαταλήσουμε γι’ αυτούς τους κρετίνους υποκριτές που κοροϊδεύονται μεταξύ τους. Δεν μπορούμε και δε θέλουμε να αντιμετωπίζουμε τους γύρω μας ως χαζούς, κουφούς ή τυφλούς, μιας και αυτό είναι κάτι το οποίο δε γουστάρουμε να μάς κάνουν οι κάθε είδους αναρχοπατέρες και οι χρισμένες – από εαυτούς και ακόλουθους – πεφωτισμένες επαναστατικές ιντελιγκέντσιες. Ξεκαθαρίζουμε πως περιφρονούμε και αδιαφορούμε για τις μάζες των υπηκόων, ό, τι κι αν δηλώνει ο καθένας. Οι προθέσεις επαληθεύονται τις στιγμές της δράσης.

Απευθυνόμαστε αποκλειστικά στις μειοψηφίες, στις επαναστατικές συλλογικότητες και τις εξεγερμένες ατομικότητες που η συνείδησή τους δεν τους αφήνει σε ησυχία, διακατέχονται από την επιθυμία να συλλογικοποιήσουν τις αρνήσεις τους, έχουν τη διάθεση και την τρέλα να οργανώσουν το χάος και να εξαπολύσουν λυσσαλέες επιθέσεις στην κοινωνική μηχανή για την καταστροφή του εξουσιαστικού οικοδομήματος και την ατομική και συλλογική απελευθέρωση.

«Είναι σημαντικό να αποδείξει ο καθένας ατομικά την αυτονομία του και την αποτελεσματικότητα του, ώστε συνηθισμένος να δρα μονάχος με την συνείδηση ενός κοινού εγχειρήματος -να παίρνει πάνω του τις επιτυχίες και τις αποτυχίες του- να μάθει να μην ανέχεται ποτέ να ενεργούν εν ονόματι του, να μην υποκαθιστά ποτέ τους άλλους και να ανακαλύπτει στην ενίσχυση της θέλησής του για ζωή την πρακτική αλήθεια της συλλογικής δράσης.»

Βρισκόμαστε συνεχώς σε διαδικασία αναζήτησης νέων συντρόφων, νέων συνεργών στο έγκλημα της ελευθερίας. Έχουμε ήδη εντοπίσει κάποιους/ες και αν αυτοί/ες δε μας βλέπουν ακόμα, είναι γιατί οι ρουφιάνοι καιροφυλακτούν. Προτείνουμε να συνεχίσουν την καλή δουλειά και ίσως μια μέρα οι δρόμοι μας διασταυρωθούν. Όσον αφορά την οργάνωση, θεωρούμε επιτακτική και απαραίτητη την ενδυνάμωση και ανατροφοδότηση των αντάρτικων ομάδων και υποδομών, ώστε κάθε κατασταλτικό πλήγμα να ακολουθείται από νέους γύρους επιθέσεων, στις μητροπόλεις αλλά και στην επαρχία. Η φυσική κατάσταση, η εξάσκηση πολεμικών τεχνικών και η θεωρητική/γνωσιολογική εξέλιξη των επαναστατών γύρω από τις δομές, τους θεσμούς, τα συστήματα και τις σχέσεις κυριαρχίας και εκμετάλλευσης είναι καθοριστικής σημασίας για την εξέλιξη του αγώνα. Ο εξοπλισμός κρίνεται αυτονόητος τόσο για την άμυνα όσο και για επίθεση. Επίσης, θεωρούμε πολύ σημαντική τη μαχητική παρουσία στους δρόμους αλλά και την επικοινωνία μεταξύ δημόσιων και παράνομων εγχειρημάτων, ώστε να υπάρχει μια αλληλουχία δράσης, όπου αυτό είναι εφικτό, και να δίνεται αγωνιστική συνέχεια και προοπτική.

ii) Για να κατανοήσουμε την διάρθρωση της Κυριαρχίας μέσα στο χωροχρονικό ιστορικό α-συνεχές είναι απαραίτητο να διερευνήσουμε σε γενικές γραμμές τις ρίζες και την προέλευση της εκμετάλλευσης του ανθρώπου και της φύσης από τον Άνθρωπο. Αυτές οι ρίζες εντοπίζονται ήδη από την αρχαιότητα, όμως η αχαλίνωτη καθυπόταξη της φύσης και o πλήρης εξανδραποδισμός του ανθρώπου με τη συναίνεση και την ενθάρρυνσή του μάλιστα, ξεκινάει με την ανάπτυξη της μαζικής εξουσιαστικής κοινωνίας και του βιομηχανικού πολιτισμού. Η ύπαρξη του Πολιτισμού προϋποθέτει την εκμετάλλευση (ανθρώπων, ζώων, γης), την υποταγή στους θεσμούς του, την πειθαρχία στους κανόνες του, τον κοινωνικό έλεγχο, την εξάρτηση από τα ναρκωτικά του, την αποβλάκωση από τα θεάματα και τον καταναλωτισμό, και κυρίως την αλλοτρίωση των ανθρώπων από το φυσικό εαυτό τους και το φυσικό κόσμο γενικότερα. Άνθρωποι, άγνωστοι μεταξύ αγνώστων, συγκροτούν τη σύγχρονη μαζική κοινωνία και στελεχώνουν τους κοινωνικούς θεσμούς που είναι υπεύθυνοι για τη συντήρηση και τη διαιώνιση του εξουσιαστικού πολιτισμού. Άνθρωποι διαχωρισμένοι από τη φυσική τους ύπαρξη και την άμεση και ελεύθερη συνεργασία, άνθρωποι που στερούνται ή/και αγνοούν τη δυνατότητά τους να δημιουργήσουν τις συνθήκες διαβίωσης με τους δικούς τους όρους, ατομικά και συλλογικά, με βάση τις ανάγκες και τις επιθυμίες τους, και σε αρμονία με το φυσικό περιβάλλον. Άνθρωποι-γρανάζια της μέγα-μηχανής που, αφού τους έπεισε για τη φυσιοκρατική και ορθολογική ύπαρξη της Εξουσίας της, εργάζεται αδιάλειπτα για την άφιξη της υπερβατικής παράνοιας της νέας τεχνολογικής Ουτοπίας…

Το σύνολο της νεωτερικότητας (ως προς την οποία δεν πιστεύουμε ότι η μετανεωτερικότητα συνιστά ρήξη, αλλά συνέχεια και εξέλιξή της), και ιδιαίτερα η ιδεολογία της Προόδου, απότοκος του Διαφωτισμού, αποτέλεσαν τη βάση για την ανάδυση και την εδραίωση του έθνους-Κράτους, της αστικής τάξης, της τυραννίας της Επιστήμης (ως αντικατάσταση της τυραννίας της Εκκλησίας) και της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας, και για την κυριαρχία του φιλελευθερισμού (με δόσεις κρατικού παρεμβατισμού ή χωρίς) ως μία οικουμενική αλήθεια και τη μόνη δυνατή και “δίκαιη” εξέλιξη της ανθρωπότητας. Σε αυτό το ιστορικό και ιδεολογικό πλαίσιο, και με το κοινωνικό συμβόλαιο να παίζει καταλυτικό ρόλο, έγινε εφικτή η εκρηκτική ανάπτυξη του βιομηχανικού πολιτισμού, ο οποίος, παρά τις ταξικές συγκρούσεις που εκδηλώνονταν στο εσωτερικό των κοινωνιών, κατάφερε να κρατήσει τους ανθρώπους προσκολλημένους σε αυτόν τον – καπιταλιστικά ή σοσιαλιστικά αναπτυσσόμενο – τρόπο ζωής, προσφέροντας κίνητρα και ανταλλάγματα. Πιο απλά, το ανθρωπολογικό υπόβαθρο του μοντέλου κοινωνικής ανάπτυξης στηρίχτηκε και στηρίζεται αποκλειστικά και μόνο στην παραγωγή και στην κατανάλωση.

Με τη δύση του μερκαντιλισμού και από τα τέλη του 18ου αιώνα, την εκβιομηχάνιση της παραγωγής και της κοινωνίας επακολούθησε η σταδιακή και στη συνέχεια ραγδαία αστικοποίηση, καθώς και η ανατολή της καπιταλιστικής οικονομίας της ελεύθερης αγοράς. Οι νέες εφευρέσεις (αερόστατο, αργαλειός, ατμομηχανή και αργότερα μηχανή εσωτερικής καύσης, μπαταρία και γεννήτρια, τηλέγραφος και τηλέφωνο, κονσέρβα, σκυρόδεμα, υψικάμινος, παστερίωση, συνθετικά λιπάσματα κ.ά.), η μεγάλης κλίμακας εξορυκτική βιομηχανία, τα εκτεταμένα οδικά δίκτυα, τα δίκτυα ύδρευσης, αποχέτευσης και ηλεκτροδότησης και η εξέλιξη της ιατρικής με την ταυτόχρονη αύξηση της αγροτικής παραγωγής και την επέκταση του εμπορίου οδήγησαν με τη σειρά τους στην αύξηση του παγκόσμιου ανθρώπινου πληθυσμού και τη συνακόλουθη υπερδιόγκωση των μητροπόλεων, το αφύσικο φαινόμενο του θερμοκηπίου, τη μείωση της βιοποικιλότητας. Οι μητροπόλεις έγιναν πλέον κάτι παραπάνω από εμπορικά σταυροδρόμια, έγιναν το ανώτερο στάδιο ανάπτυξης του καπιταλισμού, έγιναν ο ίδιος ο καπιταλισμός συμπυκνωμένος στην πιο παραγωγική του λειτουργία. Οι εξαντλητικοί και ταχείς ρυθμοί παραγωγής, η τυποποίηση, η μαζοποίηση, η ομογενοποίηση, η ενιαία και οργανωμένη κρατική εξουσία, ο έντονος καταμερισμός εργασίας και η συστηματοποιημένη εξημέρωση βρήκαν πλέον το πεδίο πειραματισμού και εφαρμογής τους: τη μητρόπολη. Φυσικά, ο καρκίνος του πολιτισμού και του αστικού τρόπου ζωής, σε συνδυασμό με τις μεταλλάξεις του μοντέλου παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης, δεν περιορίστηκε στις μεγαλουπόλεις, αλλά έκανε απανωτές μεταστάσεις και σε όλη την ύπαιθρο και την επαρχία, όπου υπάρχουν άνθρωποι και καπιταλισμός, επηρεάζοντας σε βάθος τόσο τις κοινωνικές σχέσεις, όσο και τις μέχρι πρότινος γνωστές ανθρώπινες δραστηριότητες.

ΜΕΡΟΣ 1o: Ανάληψη Ευθύνης – Σαμποτάζ στο Ηλεκτρικό Δίκτυο

«Θέρος, τρύγος, πόλεμος στασιό δεν έχουν» (ελληνική λαϊκή παροιμία)

Μία ημέρα πριν την πανσέληνο του Σεπτεμβρίου, ενεργοποιήσαμε την επιθετική μας αλληλεγγύη. Αυτή μας την ενέργεια αφιερώνουμε ολόψυχα στον αιχμάλωτο αναρχικό επαναστάτη Μπάμπη Τσιλιανίδη. Δεν τρέφουμε αυταπάτες για το μέγεθος της ζημιάς ή του “προβλήματος” που δημιουργούμε. Ούτε θα αποφυλακιστεί ο σύντροφός μας, ούτε θα αλλάξουμε τον κόσμο με μία τζαμαρία λιγότερη, μία μέρα κλειστή την υπηρεσία, χιλιάδες συναισθήματα όσων αντικρύσουν τους μαυρισμένους τοίχους (απορία, ευχαρίστηση, απέχθεια, συμπόνια, αποστροφή κ.ο.κ). Την επόμενη μέρα, ο καθένας στη δουλειά του, η ασφάλεια του κτιρίου πιο ενισχυμένη και εμείς να ψάχνουμε τον επόμενο στόχο για σαμποτάζ. Μέχρι τότε, όμως, μία τζαμαρία λιγότερη είναι μία τζαμαρία λιγότερη. Και είναι τιμή και χαρά μας να συνεισφέρουμε στο έργο της καταστροφής αυτού του σάπιου πολιτισμού που ξεσκίζει τις σάρκες του πλανήτη, προσπαθώντας παράλληλα να συνδέσουμε τις ατομικές μας εξεγέρσεις σε μια κοινότητα αντικρατικού αγώνα. Φυσικά, αρχικός σκοπός ήταν οι εκτεταμένες ζημιές και το μπλοκάρισμα της υπηρεσίας για το μέγιστο δυνατό χρονικό διάστημα. Η δράση μας δεν είχε στόχο την κοινωνική απήχηση ή αποδοχή, γι’ αυτό και δεν έχουμε να απολογηθούμε για τίποτα και σε κανέναν, παρά μόνο σε μας και στους συντρόφους μας και μόνο για το γεγονός ότι δε χρησιμοποιήσαμε περισσότερα λίτρα βενζίνης, ώστε να εξασφαλίσουμε την εξάπλωση της φωτιάς στο εσωτερικό του κτιρίου. Ωστόσο, η επιτυχία της, για εμάς, δεν κρίνεται αποκλειστικά και βραχυπρόθεσμα μόνο από το μέγεθος της υλικής φθοράς… Επιφυλασσόμαστε για την αποτελεσματικότητα της επόμενης απόπειρας.

«Υπήρξα ένας απ’ αυτούς. Με την μεριά εκείνων που οραματίστηκαν να ανατρέψουν την τάξη του κόσμου. Όλες μας οι ήττες, η μία μετά την άλλη, μας έκαναν να δοκιμάσουμε την αντοχή του σχεδίου. Κάθε φορά χάναμε τα πάντα για να του φράξουμε τον δρόμο, να εμποδίσουμε την εφαρμογή του. Με γυμνά χέρια, χωρίς άλλη επιλογή. Ένας λυγμός συνταράζει το στήθος μου, απόκαμα πια με το κουβάρι των σκέψεων.Αδερφοί μου δεν μας νίκησαν. Είμαστε ακόμα ζωντανοί και ελεύθεροι να οργώνουμε τα πέλαγα.»

Ευθυνόμαστε, λοιπόν, για την τοποθέτηση δύο αυτοσχέδιων εμπρηστικών μηχανισμών μικρής ισχύος, αποτελούμενων από περίπου 4L εύφλεκτου υγρού μίγματος και 2 φιαλίδια βουτανίου (γκαζάκια) έκαστος, στην πρόσοψη των γραφείων της Δ.Ε.Η. Α.Ε. και της 100% θυγατρικής της εταιρίας, του Δ.Ε.Δ.Δ.Η.Ε., στην τοποθεσία Φανάρι ή αλλιώς στο Εμπορικό Λιμάνι της Μυτιλήνης. Είχαμε στοχοθετήσει τα γραφεία του συγκεκριμένου θεσμού/οργανισμού, έτσι κι αλλιώς, από πέρσι το καλοκαίρι, όταν αποπειράθηκε τη διακοπή ρεύματος στην κατάληψη ΒΟΞ στην Αθήνα και στην κατάληψη ΔέΛΤΑ στη συμπρωτεύουσα. Οπότε η ακόρεστη δίψα μας για επίθεση, η αποφασιστικότητά μας και ένα καλά προμελετημένο δρομολόγιο προσέγγισης/διαφυγής, σε συνδυασμό βεβαίως με την είδηση της εκδίκασης της αίτησης διακοπής ποινής του Μπάμπη στις 18 Σεπτέμβρη του 2013, μάς έφερε ένα βήμα πριν το ΜΠΟΥΜ. Δύσκολο ήταν;

Όχι, δεν πρόκειται για αψυχολόγητη κίνηση κάποιου “αγανακτισμένου πολίτη”. Πρόκειται για μία ξεκάθαρα αναρχική επίθεση. Γιατί επιτεθήκαμε στη ΔΕΗ; Καταρχήν, στοχοποιήσαμε τη «Δημόσια Επιχείρηση Ηλεκτρισμού», δίχως δεύτερη σκέψη, γιατί αποτελεί τον πλέον αντιπροσωπευτικό εγχώριο θεσμό του κράτους και του κεφαλαίου, του παγκόσμιου τεχνοβιομηχανικού συστήματος που έχουν αναπτύξει και της πολιτισμένης εξουσιαστικής κοινωνίας στην οποία επιβιώνουμε. Για εμάς, πρωτίστως, δεν υφίσταται η έννοια του “δημόσιου” σε καμία από τις κοινωνικές παροχές που αγοράζονται μέσω των φόρων (εκπαίδευση, περίθαλψη, ασφάλεια, τηλεόραση), καθώς στις θέσεις-κλειδιά του Δημόσιου Τομέα κάθονται τα ίδια πρόσωπα, οι ίδιοι καπιταλιστές και τεχνοκράτες της εγχώριας άρχουσας τάξης που φέρνουν τα μέτρα λιτότητας και μεθοδεύουν την περεταίρω υποδούλωση της μάζας των ελλήνων υπηκόων σε συνεργασία με τα διεθνή αφεντικά. Οπότε, όπου η κυρίαρχη ρητορική λέει “δημόσια” ή “εθνική” εννοεί ΚΡΑΤΙΚΗ και όχι κοινωφελείς οργανισμούς που ο λαός καθορίζει τη λειτουργία τους. Εξάλλου, το δίκτυο ηλεκτροδότησης πρώτα διασφαλίζει την εύρυθμη λειτουργία των εργοστασίων, των υπηρεσιών, των ΜΜΕ και του εξουσιαστικού οικοδομήματος συλλήβδην κι έπειτα την επιβίωση των φορολογουμένων και την ικανοποίηση των αναγκών τους. Όμως δε θα επεκταθούμε περισσότερο σε αυτό, καθώς προτιμάμε να αφήσουμε τον αναγνώστη αυτής της προκήρυξης να απαντήσει μόνος του στα καίρια ζητήματα που βασανίζουν την ύπαρξή του καθιστώντας την εξαρτημένη από το κράτος και τους εκλεγμένους αντιπροσώπους. Προφανώς, ο συμβολισμός της επίθεσης στην πιο επικερδή ελληνική επιχείρηση δεν περιορίζεται μόνο στην έχθρα μας απέναντι στη διοίκησή της ή τον τρόπο διαχείρισής της. Μια ματιά στα βιογραφικά των τέως και νυν μελών του διοικητικού συμβουλίου αυτής της κρατικής μονοπωλιακής εταιρίας αρκεί για να καταλάβει και ο πιο αθώος από ποιους είναι στημένο το παιχνίδι και φυσικά να προβλέψει ποιοι θα είναι οι νικητές αν συνεχίσουμε να παίζουμε με τους κανόνες τους: γνήσια τέκνα του κρατικοκαπιταλιστικού συμπλέγματος. Παρ’ όλα αυτά, για μας, το πρόβλημα δεν είναι η “άδικη” κατανομή του πλούτου, τα χαράτσια, οι φοροληστρικές επιδρομές, οι διακοπές ρεύματος ή οι ατασθαλίες των εργατοπατέρων της ΓΕΝΟΠ κλπ., αλλά το ηλεκτρικό δίκτυο καθεαυτό ως βασικό υποστύλωμα της καπιταλιστικής ανάπτυξης του Πολιτισμού και της ανθρωποκεντρικής δόμησης της εξουσιαστικής μαζικής κοινωνίας. Οι τεράστιες ταχύτητες ανάπτυξης του Πολιτισμού τις τελευταίες δεκαετίες συνεπάγονται περισσότερη κατανάλωση ενέργειας και περεταίρω επέκταση του ηλεκτρικού δικτύου.

«Είναι σημαντικό, αν μας ενδιαφέρει η πραγματική ελευθερία (και όχι η αποκαλούμενη “δημοκρατική ελευθερία”) και η υγεία η δική μας και του πλανήτη, να υπερασπιστούμε αποφασιστικά την υπάρχουσα άγρια φύση και τα τελευταία ελεύθερα μέρη της. Είμαστε η τελευταία γενιά ανθρώπων που θα είναι σε θέση να πραγματοποιήσει οποιαδήποτε κρίσιμη παρέμβαση για την προστασία πολλών ειδών φυτών, ζώων και των τελευταίων άγριων περιοχών που έχουν απομείνει. Συνεχιζόμενα, εξαπολύεται μία ταχύτατη επίθεση εναντίον της βιόσφαιρας από το τεχνοβιομηχανικό σύστημα, όλες οι μορφές ζωής υποβαθμίζονται από το κεφάλαιο, χειραγωγείται και καταστρέφεται για το κέρδος και τον έλεγχο. Αν είναι να δράσουμε, πρέπει να δράσουμε τώρα, διότι είναι ξεκάθαρο ότι ρεφορμιστικά αιτήματα προς τους “δημοκρατικά εκλεγμένους ηγέτες” ώστε να “προστατέψουν τον πλανήτη”, σε συνέδρια για την “κλιματική αλλαγή”, έχουν αποτύχει και αυτό είναι πραγματικά μόνο η κορυφή του παγόβουνου (που λιώνει).»

«Παρότι δεν έχω καμία αγάπη για τη σύγκρουση, νομίζω ότι οι κρίσιμες επιθέσεις εναντίον του συστήματος είναι αυτό που χρειαζόμαστε για να πολεμήσουμε αυτό το σάπιο πολιτισμό, που καταστρέφει τα πάντα, πριν συμπαρασύρει όλον τον πλανήτη και κάθε είδος που ζει πάνω σε αυτόν στην οικολογική κατάρρευση και το μοντέρνο αυταρχισμό. Τα αφεντικά και τα σημαίνοντα στελέχη των πολυεθνικών και των κρατικών εταιρειών είναι υπεύθυνα για τις επιλογές τους και αυτοί που λαμβάνουν αποφάσεις, οι οποίες απειλούν την επιβίωση του πλανήτη και την ελευθερία της μάζας των ανθρώπων, θα πρέπει να
περιμένουν επίθεση. Όχι μόνο τα άτομα, αλλά και ένα εκτεταμένο δίκτυο εγκαταστάσεων, μηχανολογικός εξοπλισμός, γεννήτριες, καλώδια, πυλώνες, αναμεταδότες και κεραίες, είναι κομμάτι όλων αυτών που επιτρέπουν στο βιομηχανικό-τεχνολογικό σύστημα να λειτουργεί και είναι δυνατό να δεχθούν επίθεση ανά πάσα στιγμή, καθώς δεν υπάρχει τρόπος το κράτος και οι εταιρείες να προστατεύουν ένα προς ένα όλα τα αδύναμα σημεία και τους κρίσιμους στόχους αυτού του πλέγματος. Ενός πλέγματος που βασίζεται στον πόλεμο, την εξόρυξη πεπερασμένων μεταλλευτικών πόρων, τη μαζική κατανάλωση και την κεντρική συγκέντρωση της εξουσίας. Η φρίκη της πυρηνικής ενέργειας και της καύσης βρώμικων ορυκτών για την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας έχουν τέτοιες συνέπειες σε επίπεδο μόλυνσης, που παρόμοιές τους ο κόσμος δεν έχει ξαναγνωρίσει και ο πλανήτης μας έχει αλλάξει αμετάκλητα, με μακροχρόνιες συνέπειες για χιλιάδες χρόνια.»

«Ο κύριος παράγοντας που οδηγεί σε οικολογική κρίση είναι ένας: πολιτισμός. Οποιοδήποτε μαζικόκοινωνικό σύστημα θα οδηγήσει σε οικολογική κρίση. Φυλετικές κοινωνίες επιβίωσαν για χιλιετίες (εκτόςαν αφανίζονταν από άλλα ανθρώπινα όντα), πολλοί πολιτισμοί ήρθαν και έφυγαν. Ο πολιτισμός είναιασύμβατος με τη ζωή. Η αστικοποίηση απαιτεί κεντροποιημένες παροχές νερού, ενέργειας και τροφής.Απαιτεί οι άνθρωποι να αποκοπούν από την αυτάρκεια και από την ίδια την ιδέα ότι ο φυσικός κόσμος και η αυτοοργάνωση μπορούν να καλύψουν τις βασικές ανάγκες. Αυτό οδηγεί στην αναγκαιότητα για και στην εξάρτηση από το κράτος. Καθώς και στην καταστροφή του πνεύματος του ανθρώπου. Η εξάρτηση από την κρατική μηχανή σημαίνει ότι οι άνθρωποι καταναλώνουν αντί να δημιουργούν την κάλυψη των αναγκών τους.»

Κάποιοι οικοαναρχικοί από το Ηνωμένο Βασίλειο

Κάνοντας έναν παραλληλισμό του ευφάνταστου, διόλου πραγματικού και εν μέρει αβάσιμου «μαζί τα φάγαμε» της οικονομικής κρίσης με την οικολογική κρίση που μαστίζει τον πλανήτη, με μια προβολή στο μέλλον ξεπροβάλει το καθόλα υπαρκτό και εντελώς πραγματικό «μαζί τα κάψαμε» (βλ. αιθαλομίχλη, κεραίες κινητής τηλεφωνίας, Α.Π.Ε. κ.ά., εν ολίγοις καταστροφές ολόκληρων οικοσυστημάτων από την ανθρώπινη παρέμβαση με σκοπό –τι άλλο;- το κερδος).

Στην πραγματικότητα, το ηλεκτρικό δίκτυο, αν και εμφανίστηκε ως αναγκαιότητα στη ζωή των ανθρώπων για την εξυπηρέτηση των αναγκών τους, είναι μια πολυτέλεια που εν τέλει λειτούργησε και λειτουργεί εξημερωτικά για την ανθρωπότητα, ξένο προς τη φυσική συνύπαρξη και καταστροφικό για τη γη και τους υπόλοιπους ζωικούς οργανισμούς. Η παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας και το ηλεκτρικό δίκτυο προήλθαν από ένα σύνολο πολλών μικρότερων εφευρέσεων, κυρίως από τα μέσα του 19ου αιώνα, όχι ως ένα τυχαίο ή φυσικό γεγονός, αλλά ως αποτέλεσμα της δόμησης της κοινωνίας. Η μαζική κοινωνία σε συνδυασμό με τα ιδεολογήματα που την περιέβαλαν εκείνη την εποχή, και τα οποία ενστερνίζονται αριστεροί και δεξιοί, όπως και το μεγαλύτερο μέρος του κλασσικού αναρχισμού, είναι ο γεννήτορας του ηλεκτρικού δικτύου. Οι εφευρέτες του βέβαια δεν ήταν χωρικοί ή μέλη καμιάς απολίτιστης φυλής, αλλά μέλη της αστικής τάξης που τους παρείχε τη δυνατότητα να ασχοληθούν με την τεχνοεπιστήμη και τις εφευρέσεις. Οι πρώτες ύλες από τις οποίες είναι φτιαγμένο το δίκτυο του ηλεκτρισμού προέρχονται από ορυχεία και εργοστάσια από μακρινές μεταξύ τους περιοχές σε όλη τη Γη. Καμία περιοχή στον κόσμο μερικών εκατοντάδων τετραγωνικών χιλιομέτρων δεν έχει την αυτάρκεια των πρώτων υλών για την κατασκευή του ηλεκτρικού δικτύου. Συνεπώς, οι δομές του παγκόσμιου συστήματος είναι απαραίτητες για να υπάρχει ο ηλεκτρισμός και ο σύγχρονος τρόπος ζωής. Για να υπάρχει το ηλεκτρικό δίκτυο θα πρέπει να λειτουργεί παράλληλα η αντίστοιχη κοινωνική οργάνωση που θα το αναπαράγει και θα το συντηρεί. Όπως κάθε τομέας του βιομηχανικού συστήματος έτσι και το ηλεκτρικό δίκτυο έχει ανάγκη τον καταμερισμό εργασίας, το διεθνές εμπόριο, το εκπαιδευτικό σύστημα, τον κοινωνικό έλεγχο, την βιομηχανία εξορύξεων και μαζί με άλλα την διοίκηση όλων αυτών των αλληλένδετων διαδικασιών. Κανένας από αυτούς τους τομείς και αυτές τις δομές δεν αξίζει λιγότερο το μίσος μας.

ΜΕΡΟΣ 2o: Χρονικό Φυγοδικίας, Αιχμαλωσίας και Εκδικητικής Μεταχείρισης ενός
Επαναστάτη

«…οφείλουμε να μην αναγνώσουμε την ιστορία ως μία σειρά κύκλων αυξομείωσης της έντασης της δράσης των διαφόρων ριζοσπαστικών και επαναστατικών κινημάτων, κοινοτήτων, ομαδοποιήσεων, οργανώσεων. Διότι αν την αναγνώσουμε ως τέτοια και αποδεχτούμε τους κύκλους αυτούς ως κομμάτι μιας ορθολογικής πορείας, είναι σαν να αποδεχόμαστε την – με διακυμάνσεις – αλλά μόνιμη επιβολή της εξουσίας πάνω στις ζωές μας. Αν λοιπόν στοχεύουμε κάπου, αυτό είναι το να δώσουμε μια χαριστική βολή στην επιβολή της εξουσίας πάνω στην ιστορία και την ύπαρξή της μέσα σε αυτή, ή τουλάχιστον να δημιουργήσουμε τις προϋποθέσεις προκειμένου να δοθεί ένα τέλος για την κυριαρχία, τον εξουσιαστικό πολιτισμό και την αλληλοσυντήρησή τους. Σ’ αυτή μας την προσπάθεια όμως, οφείλουμε πρώτα και κύρια να πάρουμε στα χέρια μας και να εξελίξουμε σχεδιασμούς συντρόφων που δράσανε στο παρελθόν, αλλά και να καταστρώσουμε ξανά και ξανά νέους. Νέες στρατηγικές που θα μπορέσουμε να εφαρμόσουμε με όλη αυτή τη σιγουριά που θα μας ωθήσει ένα βήμα πιο κοντά στην οριστική καταστροφή του υπάρχοντος εξουσιαστικού οικοδομήματος, στην οριστική απελευθέρωση ανθρώπου και φύσης από κάθε είδους καταπίεση.»

Συνέλευση αναρχικών για τη σύνδεση των αγώνων μέσα στην κοινωνία-φυλακή, Θεσσαλονίκη, Μάιος 2013

«Είμαστε εξαιρετικά υπερήφανοι για τους συντρόφους μας και ελπίζουμε με αυτήν τη δράση να συνεισφέρουμε κι εμείς σε αυτούς, όπως και τα δικά τους λόγια και οι δικές τους πράξεις εμπλούτισαν το δικό μας σκεπτικό. Το να αδράξουμε την ευκαιρία να στείλουμε σε αυτούς σινιάλα και να σταθούμε δίπλα στους κρατούμενους-αιχμαλώτους δεν είναι, σε καμιά περίπτωση, δευτερεύουσα σκέψη, αλλά αναπόσπαστο κομμάτι του είναι και του αγώνα μας. Είναι ανόητο να προσπερνιέται αυτό και να είμαστε απλά αυτοαναφορικοί. Από τότε που ενώσαμε τις ατομικές μας εξεγέρσεις σε μια συλλογική ορμή καταστροφής και δημιουργίας, αποφασίσαμε πως το να παραμελήσουμε τους κρατουμένους, που αγωνίζονται, σημαίνει πως παραμελούμε τον ίδιο τον αγώνα.»

Άτυπη Αναρχική Ομοσπονδία/ Αυτοσχέδιος Αντάρτικος Σχηματισμός Μπρίστολ – Αγγλία, Αύγουστος 2013

Χωρίς να θέλουμε να υποπέσουμε στην πλάνη της αυτοαναφορικότητας, αλλά ούτε και να μιλήσουμε για κοινωνικά προβλήματα ήδη γνωστά και πασιφανή στον καθένα και την καθεμία, αποφεύγουμε συνειδητά (και όχι λόγω αδυναμίας) να εκθέσουμε μακροσκελείς οικονομικές και γεωπολιτικές αναλύσεις για τη λεπτομερή αναφορά στα εγκλήματα των εξουσιαστών
παγκοσμίως, κατά της Ζωής και της Φύσης, με την επέκταση του Κεφαλαίου, θέλοντας να προωθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις την πολύμορφη, αποκεντρωμένη, εξεγερτική και άμεση αναρχική δράση. Ζούμε στον κόσμο της πληροφορίας που είναι πλέον προσιτή στη συντριπτική πλειοψηφία του κοινωνικού κοπαδιού, αφού τα αφεντικά μάς θέλουν “έξυπνους” και αποδοτικούς. Γι’ αυτό θεωρούμε πως όποιος ενδιαφέρεται να μάθει ή να βρει την “αλήθεια” ή τη “ρίζα του προβλήματος” για τα ανθρώπινα δεινά και την καταδυνάστευση της Γης, με λίγη κριτική σκέψη θα προσεγγίσει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Ωστόσο, η αμφισβήτηση για εμάς δεν αρκεί. Η εποχή μας είναι γεμάτη από τέτοιες φωνές. Όμως, όσο οι φορείς τους μένουν στα καλέσματα και οι ιδέες δε μετουσιώνονται σε πράξεις, παραμένουν κούφια λόγια. Η Αναρχική Εξέγερση απαιτεί υλικές και συνειδησιακές ρήξεις με το υπάρχον και γι’ αυτές διαχρονικά σκοτώνονται και φυλακίζονται επαναστάτες – Άνθρωποι (έτσι, με το άλφα κεφαλαίο). Άνθρωποι οι οποίοι στις μοναδικές ατομικές τους διαδρομές συγκεντρώνουν το κοινό όραμα, το κοινό διακύβευμα του αναρχικού πολέμου, την καταστροφή κάθε μορφής εξουσίας και την καθολική απελευθέρωση του ανθρώπου και της φύσης από τα εξουσιαστικά δεσμά του βιομηχανικού πολιτισμού. Επομένως, αντλώντας παράλληλα τα δικά μας συμπεράσματα και εφόδια για τον πόλεμο, δεν έχουμε παρά να συνεχίσουμε να διαδίδουμε τους αγώνες τους και να αναφερόμαστε στους εκατοντάδες δολοφονημένους, φυλακισμένους, φυγόδικους και ενεργούς επαναστάτες που ύψωσαν και υψώνουν το ανάστημά τους και της δίνουν σάρκα και οστά, επιλέγοντας διαφορετικούς τρόπους και μέσα κάθε φορά, έχοντας όμως την κοινή επιθυμία να επαναστατήσουν, να αγωνιστούν για ζωή και ελευθερία, να βιώσουν την αναρχία.

«Κάθε κίνηση εναντίον ενός από εμάς είναι και κίνηση προς όλους μας, έτσι όλοι μαζί θα την αντιμετωπίσουμε.»

Ένας εξ’ αυτών είναι ο Σαλονικιός σύντροφος και αναρχικός επαναστάτης Μπάμπης Τσιλιανίδης, στου οποίου το κελί θέλουμε να βρεθούμε νοητά, με αυτά τα λόγια και με αυτή την πράξη, να του σφίξουμε το χέρι και χαμογελώντας να του πούμε ψιθυριστά «η μόνη χαμένη μάχη είναι αυτή που δε δόθηκε», «όλα συνεχίζονται» και «ΩΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ».

Τα ξημερώματα Τετάρτης 13 Οκτώβρη 2010, στην συμβολή των οδών Μ. Αλεξάνδρου και Εντισσον, στο κέντρο της Θεσσαλονίκης, περικυκλώνεται από ασφαλίτες και συλλαμβάνεται ο σύντροφος, αναρχικός επαναστάτης Γιάννης Σκουλούδης κατά τη διαφυγή του από χώρο στάθμευσης οχημάτων της Δ.Ε.Η. και κατόπιν πυρπόλησης μερικών αυτοκινήτων της. Τις επόμενες ώρες και ενώ ο Γιάννης βρίσκεται στα ανακριτικά κελιά της ΓΑΔΘ, εντάλματα σύλληψης εκδίδονται για τέσσερις συντρόφους του, μεταξύ των οποίων και ο Τσιλιανίδης, οι οποίοι επιλέγουν με παρρησία τη φυγοδικία και την επαναστατική παρανομία. Επιλογές οι οποίες συνεπάγονται μια ζωή αφιερωμένη ολοκληρωτικά στον επαναστατικό πόλεμο (πλαστές ταυτότητες, καινούρια σπίτια, μεταμφιέσεις, οπλισμός κλπ.), μια βιωματική ακροβασία μεταξύ ελευθερίας και θανάτου σε πλήρη ανάπτυξη. Φυσικά, εδώ που ξεκινάει η αχαρτογράφητη και άνομη πορεία των συντρόφων, διακόπτεται η εξιστόρηση από μέρους μας, αφού δεν είμαστε σε θέση να τη γνωρίζουμε. Τρεις μήνες αργότερα, στις 13 Γενάρη 2011, οι σύντροφοι συλλαμβάνονται στην περιοχή του Βύρωνα στην Αθήνα και τους προσάπτονται νέες κατηγορίες (τρομονόμος). Μετά την μεταφορά τους σε ανακριτές-εισαγγελείς σε Θεσσαλονίκη και Αθήνα, προφυλακίζονται στις φυλακές Κορυδαλλού και Αυλώνα.

Στις 22 Μαρτίου 2012, ώντας ήδη προφυλακισμένοι για περισσότερο από ένα χρόνο, ξεκινάει η δίκη με κατηγορίες για τους εμπρησμούς στη Δ.Ε.Η., για οπλοκατοχή και άλλα ευρήματα στο σπίτι τους, καθώς και για τη σύσταση άγνωστης(!) τρομοκρατικής οργάνωσης. Η τελευταία κατηγορία εφαρμόστηκε για πρώτη φορά στα χρονικά των ελληνικών πολιτικών διώξεων, και παρόλα αυτά η στάση της πλειοψηφίας του αναρχικού “χώρου” ήταν αντιστρόφως ανάλογη με την κρισιμότητα
και τη σοβαρότητα αυτής της συνθήκης, κάτι το οποίο έχει συμβεί και σε άλλες περιπτώσεις συλλήψεων ένοπλων αναρχικών, αφήνοντας έτσι τις διωκτικές αρχές να “παίζουν” χωρίς αντίπαλο και να εφορμούν στη μικρή περιοχή των κατηγορούμενων συντρόφων δυνάμενοι να δημιουργήσουν ιστορικό δεδικασμένο, μην έχοντας στην κατοχή τους –ουσιαστικά– κανένα στοιχείο. Στη δίκη, από την πρώτη μέρα, οι σύντροφοι δεν παρευρέθηκαν, αρνούμενοι να αναγνωρίσουν τη διαδικασία, εξηγώντας και υπερασπίζοντας αυτήν την επιλογή, και ως εκ τούτου, η δίκη συνεχίστηκε, μετά από ολιγοήμερη διακοπή, στις 26 Μαρτίου χωρίς την παρουσία τους.

Σήμερα, έχοντας εκτίσει τις ποινές τους, όλοι οι σύντροφοι είναι “ελεύθεροι”, εκτός του Μπάμπη, που λίγο πριν την αποφυλάκισή του, διώχθηκε εκδικητικά για μια νέα υπόθεση και αφού ΞΑΝΑπροφυλακίστηκε, καταδικάστηκε σε 10 χρόνια και 4 μήνες κάθειρξη, στις 22 Ιανουαρίου 2013, από το μονομελές εφετείο κακουργημάτων Θεσσαλονίκης με μοναδικό στοιχείο την ταύτιση του γενετικού του υλικού (DNA) με !ένα μέρος από! το DNA που βρέθηκε πάνω σε μαντήλι που περισυλλέχθηκε από τα “τζιμάνια” της Ασφάλειας Θεσσαλονίκης, κοντά στο νοσοκομείο Α.Χ.Ε.Π.Α., στο οικονομικό τμήμα του οποίου πραγματοποιήθηκε ένοπλη ληστεία το καλοκαίρι του 2010. Στο συγκεκριμένο δικαστήριο, όπως και στα προηγούμενα, ο σύντροφος επέλεξε μια από τις πιο αξιοπρεπείς και αγέρωχες πρακτικές της αναρχικής αντιδικαστικής τάσης, αυτήν της άρνησης απολογίας του στην παράνοια του δικαστηρίου και της πλήρους αποχής του από αυτό ως εχθρικό έδαφος. Εμείς από την πλευρά μας τον στηρίξαμε και τον στηρίζουμε, ανεξάρτητα από τις διαφωνίες που μπορεί να έχουν ορισμένα άτομα από την
ομάδα μας με αυτή του την επιλογή. Σε καμία περίπτωση, όμως, δε μας πέρασε απ’ το μυαλό να αερολογούμε ασύστολα και ακίνδυνα, όπως έκαναν άλλοι “αναρχικοί” (κακοπροαίρετα φυσικά) ως μετά Χριστόν προφήτες, για το τι θα μπορούσε να είχε συμβεί αν ο Μπάμπης είχε παραστεί στη δίκη. Σε κάθε περίπτωση, θα ήμασταν δίπλα του. Μείνε δυνατός σύντροφε!

ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΤΟΥ ΣΚΟΥΠΙΔΙ – ΛΕΥΤΕΡΙΆ ΣΤΟΝ ΜΠΑΜΠΗ ΤΣΙΛΙΑΝΙΔΗ

ΜΕΡΟΣ 3o: Αγάπη, Σεβασμός και Αλληλεγγύη

«…δεν ψηνόμαστε καθόλου, να δούμε τον φόβο αλλά και τον πολιτικαντισμό να εξαπλώνονται και να επαναδιαιρούν τις όποιες συλλογικοποιημένες αρνήσεις μεταφέροντας τες στην ιδιώτευση ή στις γραφειοκρατικές και μοιρολατρικές συνελεύσεις που εστιάζουν όχι στους λόγους επίθεσης στο κρατικό οικοδόμημα, αλλά στην παντοδύναμη(;) καταστολή του, που χτυπά αθώους (!), πράγμα που ουκ ολίγες φορές έχει συμβεί στο παρελθόν. Κανένας να μην μείνει θεατής. Ο καθένας ξεχωριστά είναι ικανός (αρκεί να το επιλέξει) να τιθασέψει τους καιρούς και να αντιστρέψει τους ανέμους. Ο καθένας ξεχωριστά αλλά και όλοι μαζί μπορούμε να νικήσουμε τους φόβους μας αλλά και να μην αφήσουμε νέους να μας καταβάλουν. Άλλωστε οφείλουμε να αναγνωρίσουμε πως για να επιτευχθούν οι στόχοι μας υπήρξαν και θα υπάρξουν δεκάδες, εκατοντάδες φυλακισμένοι και διωκόμενοι, δεκάδες και εκατοντάδες παρόμοιες ή πιο δύσκολες υποθέσεις. Κι επειδή έχουμε επίγνωση αυτής της συνθήκης, ας μην σταματήσουμε να δείχνουμε προς πάσα κατεύθυνση πως μάταιος δεν είναι τελικά, όπως λέγεται, ο αναρχικός αγώνας, αλλά η ίδια η καταπολέμηση του.»

Όπως συνεχίζουν ακλόνητα τα αδέρφια μας απ’ τις φυλακές αυτού του γαμώκοσμου να στηρίζουν τον επαναστατικό πόλεμο που μαίνεται αδιάκοπα, με τα γράμματα και τις αδιάλλακτες στάσεις τους, θα συνεχίσουμε να προσφέρουμε την απελευθερωτική φωτιά στους συντρόφους και το αντιπολιτισμικό μας μίσος στους εχθρούς της ελευθερίας. Ελπίζουμε οι εξεγερμένες ατομικότητες και ομαδοποιήσεις συγγένειας να διαχύσουν την Αναρχία, πράττοντας αναλόγως στο χρόνο και το
χώρο που θα επιλέξουν αυτές. Η αλληλεγγύη μας με τους αιχμάλωτους αναρχικούς επαναστάτες δεν είναι μόνο λόγια, είναι μια συνωμοτική απελευθερωτική διαδικασία. Παραμένουμε στον αγώνα με ψυχή και σώμα. Ας είμαστε ετοιμοπόλεμοι σύντροφοι. Κάθε μέρα, σε κάθε μέρος, με κάθε τρόπο…

Αγωνιστικούς χαιρετισμούς στους τίμιους αντάρτες και ληστές κάθε τάσης που μάχονται για αυτοκαθορισμό και απελευθέρωση έχοντας στον πυρήνα της πρακτικής τους τις αρχές των μη ιεραρχικών σχέσεων, της αυτοοργάνωσης, της ενεργούς αλληλεγγύης, της άμεσης δράσης και της μη συνθηκολόγησης.

Όλη την ενέργεια και τη συμπαράσταση που μπορούν να μεταφέρουν τα υπόγεια ρεύματα της παρανομίας στους φυγάδες Βασίλη Παλαιοκώστα, Μάριο Σεϊσίδη, Γρηγόρη Τσιρώνη, Νίκο Μαζιώτη και Πόλα Ρούπα. Μείνετε ασφαλείς! Τιμή και δύναμη στον Κώστα Γουρνά, αιχμάλωτο αντάρτη της οργάνωσης Επαναστατικός Αγώνας. Τιμή για ΠΑΝΤΑ στο Λάμπρο Φούντα.

Δύναμη στους μαχόμενους αναρχικούς των Βρυξελλών και την αναρχική βιβλιοθήκη Acrata που δέχονται τα κατασταλτικά χτυπήματα της επιχείρησης «στάχτες». Θάνατος στην ανακρίτρια Isabelle Panou.

Κουράγιο στον αναρχικό Θοδωρή Σίψα που διώκεται για τον εμπρησμό της MARFIN BANK, που έλαβε χώρα, ταυτόχρονα με την πολιορκία του ελληνικού κοινοβουλίου από μανιασμένους διαδηλωτές, στις 5 Μάη 2010 στην Αθήνα, ημέρα πανελλαδικής απεργίας, και είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο 3 υπαλλήλων της. Συνεχής αντιπληροφόρηση και δράση κόντρα στην κρατική σκευωρία.

Την επαναστατική μας αλληλεγγύη σε όσους πολεμιστές, διεθνώς, βαδίζουν αμετάκλητα στα ομιχλώδη μονοπάτια της Αναρχικής Εξέγερσης. Επιπλέον, η μαχητική στάση των αιχμάλωτων αναρχικών μας γεμίζει με πείσμα, θάρρος και αποφασιστικότητα.

Πύρινο σινιάλο στους Φίλους της Γης στην Αργεντινή και στην Αντιπολιτισμική Φράξια του Μετώπου Απελευθέρωσης της Γης στο Μεξικό, καθώς και όλους τους πυρήνες της FAI-FRI/FLT.

Εγκάρδιους αντάρτικους χαιρετισμούς στους τραυματίες αναρχικούς μαχητές Mario στο Μεξικό, Luciano στη Χιλή και τον προσφάτως συλληφθέντα στη Ρωσία Ilia Romanov. Η σκέψη σας μας έκανε συντροφιά, όχι μόνο τη στιγμή της επίθεσης αλλά και σε κάθε συναρμολόγηση.

Αλφρέντο, Νικόλα, μέλη του πυρήνα Όλγα της FAI και όλοι οι έγκλειστοι εξεγερσιακοί στα σωφρονιστικά κολαστήρια της Ιταλίας έχετε μια θέση στη μαυρισμένη μας καρδιά. Ιδιαίτερα «η αναγκαιότητα της επίθεσης» μάς κάνει να νιώθουμε ως τα μπούνια την παραμελημένη και παρεξηγημένη, αλλά πάντα πολύτιμη, διεθνή αναρχική αλληλεγγύη.

Υψωμένες γροθιές για τα αδάμαστα θεριά της αναρχικής οργάνωσης Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς-πρώτης περιόδου, Όλγα και Γιώργο Π., Μιχάλη και Γιώργο, Γεράσιμο και Χρήστο, Δαμιανό και Παναγιώτη, Χάρη και Θεόφιλο.

Συνωμοτικά χαμόγελα στους αναρχικούς Ν. Ρωμανό, Α.Δ. Μπουρζούκο, Γ. Μιχαηλίδη, Δ. Πολίτη, Φ. Χαρίση, Α. Ντάλιο που βρίσκονται προφυλακισμένοι στον Κορυδαλλό και διώκονται, μεταξύ άλλων, για τη διπλή ληστεία στο Βελβεντό Κοζάνης.

ΛΕΥΤΕΡΙΑ στους Gabriel Pombo Da Silva και Thomas Mayer-Folk.

ΛΕΥΤΕΡΙΑ στους Σπύρο Μάνδυλα και Ανδρέα Τσαβδαρίδη που διώκονται για το σχέδιο ΦΟΙΝΙΚΑΣ της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς/FAI-FRI.

ΚΑΤΑΚΛΕΙΔΑ
«Ο άνθρωπος απλοποιεί επικίνδυνα το περιβάλλον του. Η σύγχρονη πόλη αντιπροσωπεύει την καταπάτηση του φυσικού από το συνθετικό, του οργανικού από το ανόργανο. Οι τεράστιες αστικές ζώνες που έχουν αναπτυχθεί στις βιομηχανοποιημένες περιοχές του κόσμου, δεν είναι μόνο χυδαία προσβλητικές στο αυτί και στο μάτι, αλλά είναι χρονίως φορτωμένες με το μείγμα καπνού – ομίχλης, θορυβώδεις και ουσιαστικά ακινητοποιημένες από τη συγκοινωνιακή και πολεοδομική συμφόρηση. […] Οτιδήποτε αυθόρμητο, δημιουργικό κι εξατομικευμένο περιορίζεται από το τυποποιημένο, το κανονισμένο, το προγραμματισμένο και το μαζοποιημένο. Ο χώρος του ατόμου σταθερά στενεύει με τους άπειρους περιορισμούς που του επιβάλλονται από έναν απρόσωπο κοινωνικό μηχανισμό. Κάθε αναγνώριση των μοναδικών προσωπικών ιδιοτήτων υποκύπτει σε αυξανόμενο βαθμό και ρυθμό στη χειραγώγηση του ελαχίστου κοινού παρονομαστή της μάζας.»

«Η ελευθερία δεν αντιπροσωπεύει μιαν αφηρημένη ιδέα ή ένα κοινωνικό αίτημα για την ορθολογιστική ρύθμιση δικαιωμάτων και υποχρεώσεων του ατόμου. Η ελευθερία είναι η συστατική προϋπόθεση της προσωπικής ύπαρξης, το άμεσα εμπειρικό υπαρκτικό γεγονός της σχέσης ατόμου και φύσεως που βιώνεται στο αχανές της ενικής ανθρώπινης υπάρξεως. Ωστόσο η σύγχρονη τεχνοκρατούμενη εποχή προβάλλει εμφατικά την ουδετεροποίηση της ανθρώπινης ύπαρξης στα πλαίσια της ομαδικής συνύπαρξης. Τα σύγχρονα μέσα για την πληροφόρηση του κοινού, τα μαζικά μέσα ερημώσεως, εξαθλιώσεως και εν τέλει εξοντώσεως, η πολιτική και ιδεολογική προπαγάνδα και η καταναλωτική διαφήμιση επιβάλλουν κοινές αντιλήψεις, ομοιόμορφες ατομικές συνήθειες και ίδιο τρόπο σκέψεως. Με ποικίλες μορφές, η δικτατορία της δημοσιότητας και η υποδούλωση σ’ αυτήν, αλλοτριώνουν αναπόφευκτα την ανθρώπινη ύπαρξη, τη μεταβάλλουν σε ανώνυμη αριθμητική μονάδα.»

«Μη λησμονείται: η ύπαρξη χωρίς επίγνωση του βάθους της, είναι μία εκδοχή ανυπαρξίας. Οι καιροί είναι χαλεποί και δεν δικαιολογείται η αδράνεια. Κι αν αυτά που λέγω συνιστούν τη φωνή του βοώντος εν ερήμω καταμεσίς του ιστορικού χειμώνα, ωστόσο έχουν το συνειδησιακό εύρος να οραματίζονται και ανοίξεις. Ακόμη και στη διψώσα έρημο μπορεί να ανθίσει ένα κρίνο – έστω κι αν γνωρίζει ότι θα διψάσει.»

Εμμανουήλ Μαρώλιας, Αυτόχειρας ποιητής και φιλόσοφος από τη Συκαμιά Λέσβου

ΠΟΛΕΜΟΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΜΗΧΑΝΗ
ΜΠΟΥΡΛΟΤΟ ΚΑΙ ΦΩΤΙΑ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΚΕΛΙΑ

ΑΣ ΓΙΝΕΙ ΚΑΘΕ ΜΑΣ ΗΤΤΑ ΑΦΟΡΜΗ ΓΙΑ ΤΗΝ
ΕΠΟΜΕΝΗ ΜΑΧΗ
***

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ 1o: ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

Εμείς, από την πλευρά μας, αρνούμαστε να μπούμε σε κάποιον από τους κατανεμημένους φακέλους του πολιτισμένου δημοκρατικού ολοκληρωτισμού (αριστερός-δεξιός, φασίστας- αντιφασίστας, νομοταγής-εγκληματίας/τρομοκράτης) και της κοινωνίας του θεάματος. Το άτομο δεν απειλεί την κοινωνία. Η κοινωνία είναι φασιστική από τη φύση της και απειλεί το άτομο. Τα ανθρώπινα άτομα εμφανίζονται σε τρεις υποκατηγορίες αντίδρασης μπροστά σε αυτή την απειλή. Στην πρώτη να αρνούνται την υποταγή, να εξεγείρονται, να στασιάζουν, να επαναστατούν, στη δεύτερη να επιλέγουν τη έννομη συμπόρευση με το καθεστώς, υποτελείς και ζητιάνοι και τέλος στην τρίτη να γίνονται τα τσιράκια του κράτους (ελεγκτές-μπάτσοι-φασίστες- σεκιουριτάδες-ερευνητές νέων τεχνολογιών-κάθε λογής ρουφιάνοι) που στρέφονται εναντίον των δύο πρώτων. Οι άνθρωποι που επιλέγουν την εθελοδουλία και τη μικροπρέπεια, έχοντας βρει “τη λύση για τα προβλήματά τους” στο λιντσάρισμα και την εκμετάλλευση των φτωχότερων και των πιο αδύναμων, οι φασίστες δηλαδή με αυτή την έννοια, (ανεξαρτήτως εθνικότητας και ιδεολογικής προελεύσεως) είναι τα τελευταία κατακάθια της μικροαστικής πλέμπας που, έχοντας έμφυτο το φιλοτομαρισμό και τη δειλία και βιώνοντας ένα ελαφρύ είδος κοινωνικού αποκλεισμού με την απώλεια του νεοπλουτισμού και της μικροεξουσίας που κατείχαν μέχρι το πιο πρόσφατο μοίρασμα της καπιταλιστικής-εξουσιαστικής πίτας, τώρα θαμπώθηκε από το φυλετικό μίσος, ενστερνίστηκε τη ρατσιστική ιδεολογία και τον κάλπικο πατριωτικό πλην ξενοφοβικό αλτρουισμό. Η φονταμενταλιστική ιδεολογική πλατφόρμα που συσπείρωσε το τάγμα εφόδου (φόβου και παράνοιας) του Κεφαλαίου στην Ελλάδα είναι αυτή του ελληνικού εθνικισμού με κύριο εκφραστή το νόμιμο πολιτικό κόμμα-οργάνωση της Χρυσής Αυγής, που με την διόλου τυχαία αβάντα των μεγαλοεκδοτών και των καναλαρχών βρίσκονται σε πρώτο πλάνο εδώ και δύο χρόνια. Από καθαρό μυαλό και καθαρή ματιά – και όχι από “καθαρή φυλή” – μια παρατήρηση της εξέλιξης του θηρίου που εξέθρεψε το λεγόμενο “βαθύ κράτος”, δεν πρέπει να ξαφνιάζει και τον πιο αδαή για τη χρόνια υπαρκτή συνεργασία του με την αστυνομία και τις μυστικές υπηρεσίες και τη διαπλοκή του σε “κυκλώματα της νύχτας”, ρατσιστικές δολοφονικές επιθέσεις, εφοπλιστικά και μεγαλοβιομηχανικά λόμπι…

Η όψιμη “ενασχόληση με τα κοινά” με το ξέσπασμα της οικονομικής κρίσης δίχασε ιδιαίτερα τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα που εγκατέλειψαν αμοιβαία την πεπατημένη των πελατειακών πολιτικών σχέσεων του δικομματισμού και στράφηκαν σε πιο “ακραίες” επιλογές στα πλαίσια πάντα που τους παρέχουν οι κάλπες, κάνοντας τους μεν να διαμαρτύρονται και να καταγγέλλουν τις ακροδεξιές πρακτικές διακυβέρνησης (μνημόνια, αστυνομική καταστολή, βιτριόλι, επιστρατεύσεις, απελάσεις, ξυλοδαρμοί, μαχαιριές κλπ.) και τους δε να κράζουν για την “ακροαριστερή τρομοκρατία” (εξεγερτική βία, απεργίες, αποκλεισμοί, καταλήψεις κλπ.) και την αστική μικροπαραβατικότητα και να βγάζουν τα απωθημένα τους σε εξαθλιωμένους και άστεγους μετανάστες, συγκλίνοντας όμως στην αναγκαιότητα της ύπαρξης εξουσίας. Μέσα σε αυτό το θέατρο, η “θεωρία των άκρων” που εμφανίστηκε εν έτει 2012, είτε ανασύρθηκε από τη Γερμανία του Μεσοπολέμου είτε από την Ελλάδα των Δεκεμβριανών του 1944, είτε εκβιάστηκε και επιβλήθηκε άνωθεν, είτε συνδιαμορφώθηκε εν κρυπτώ και από τις δύο πτέρυγες του ελληνικού κοινοβουλίου, μάς αφήνει παγερά αδιάφορους αφού και οι δύο είναι οι όψεις του ίδιου αξιομίσητου νομίσματος. Δε θα κάτσουμε με σταυρωμένα χέρια περιμένοντας τις δίκες της Νυρεμβέργης αλά ελληνικά. Είμαστε αναρχικοί, άρα είμαστε διεθνιστές, και για εμάς ο αντιφασισμός (σημ.: όχι βέβαια από δημοκρατική σκοπιά και χάριν συντομίας, αν και μένει να ειπωθούν ακόμη πολλά επ’αυτού), όχι σαν δόγμα, δε χρειάζεται ούτε δημοκρατικές διαβουλεύσεις, ούτε ανθρωπιστικό λαϊκισμό για την έλξη της κοινής γνώμης που παραμένει προκατασκευασμένη, άρα κενή γνώμη. Άλλωστε οι αιτίες και η δικαιοπραξία του απέχουν παρασάγγας από τα κρατικά σύνορα, τη συνταγματική νομιμότητα και την “αγία” ελληνική κοινωνία που “απειλείται” και “πέφτει από τα σύννεφα”. Δε μας ενδιαφέρει αν οι πρόσφατες συλλήψεις βουλευτών της Χ.Α. είναι επικοινωνιακό τρικ ή υπήρξαν όντως ενδοκυβερνητικοί τριγμοί, εκβιασμοί και κόντρες που απειλούσαν την καθεστωτική πολιτική σταθερότητα, ούτε μας νοιάζει αν η μπατσίνα φοβήθηκε να σηκώσει ενδεχομένως την ευθύνη ή λειτούργησε το μητρικό ένστικτο και συνέλαβε το δολοφόνο. Φωνάζουμε: ΨΟΦΟΣ ΣΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ. ΨΟΦΟΣ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟ. Ο ΜΟΝΟΣ ΚΑΛΟΣ ΜΠΑΤΣΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΝΕΚΡΟΣ. Δεν αναγνωρίζουμε καμία αυταξία στην ανθρώπινη ζωή, μιας και ο καθένας κρίνεται απ’ τις επιλογές του. Δε θεωρούμε τη βία ξένη προς την ανθρώπινη φύση, αλλά κάθε φορά καταδικάζουμε την πρωτογενή πηγή της, το σύστημα κυριαρχίας και εκμετάλλευσης και τα υποκείμενα που την ασκούν, είτε αυτή στρέφεται εναντίον ανθρώπων είτε ενάντια στο φυσικό περιβάλλον.

Το πένθος, η θλίψη, όλος ο σεβασμός που μπορεί να υπάρχει για τον πόνο των φίλων και της οικογένειας του Killa P, δεν αποτελούν δικαιολογίες για τη σιγή ασυρμάτου και την “αποπολιτικοποίηση” του δράστη, του θύματος ή καθαυτής της δολοφονίας. Κι όσο για τη γνώμη των επιφανών συναδέλφων του αντιφασίστα rapper που εκφράστηκε δημόσια σε συνέντευξη τύπου και φέρει ακέραια την ευθύνη τους για το μήνυμα που μεταφέρει στη νεολαία και στο ευρύ κοινό, εμείς δε θα χρυσώσουμε το χάπι, αλλά ειλικρινά θέλουμε να πιστεύουμε ότι οφείλεται στη δημοσιότητα και την ανάγκη νομιμοφάνειας αυτών των προσώπων και όχι σε υπαρκτή αφέλεια ή/και πασιφισμό που θα αντιμετωπίσει τους δολοφόνους της Χ.Α. με “αγάπη και φως”. Αυτό, για εμάς, μόνο με ένα τρόπο μπορεί να ερμηνευτεί: ΦΩΤΙΑ και ΓΑΜΗΣΙ. Αυτό δε σημαίνει πως φετιχοποιούμε τη βία, ούτε πως ανάγουμε τον αγώνα ενάντια στο φασισμό σε πρωταρχικό στόχο και τους φασίστες στη θέση των κυρίως εχθρών, αλλά ότι η ίδια η κοινωνική πραγματικότητα υπαγορεύει τον εξοπλισμό των πάσης φύσεως και τάξεως αντιφασιστών για την τιμή και την επιβίωση τους, καθώς οι οπλισμένοι (επίσημα ή ανεπίσημα) φασίστες δεν πρόκειται να εγκαταλείψουν οικειοθελώς τα προνόμια που τους παρέχει η καπιταλιστική άρχουσα τάξη, ούτε την αρρωστημένη ιδεολογία τους. Ο φόβος υπάρχει και είναι λογικό να υπάρχει σε όλους. Η καταπολέμηση του όμως δε γίνεται με παρακάλια και προσευχές, αλλά μόνο μέσω της ουσιαστικής αντιφασιστικής δράσης και των τακτικών ανορθόδοξου πολέμου.

Τέλος, όσο υπάρχουν πρόσφυγες και όσο περνάει από το χέρι μας θα είναι καλοδεχούμενοι. Δεν καθαγιάζουμε, ούτε θυματοποιούμε τους μετανάστες λόγω αυτής τους της ιδιότητας. Άλλωστε πολλές φορές, μαζί με τους ανθρώπους, μεταναστεύουν και διάφορες κουλτούρες που είναι πλήρως εξουσιαστικές και άκρως εχθρικές προς τις αξίες μας, ενώ τα αισχρά ήθη που έρχονται στην επιφάνεια εν μέσω της κοινωνικής τους διαβίωσης δεν οφείλονται πάντα στις κοινωνικές συνθήκες, αλλά στα άτομα που κυοφορούν αυτές τις αντιλήψεις (ακόμα και προτού αφήσουν τον τόπο τους) και τις εκδηλώνουν ανενδοίαστα με πρόσχημα την επιβίωση. Απλώς, δεν έχουμε κανένα πρόβλημα με τη μετακίνηση των ανθρώπων, πολλώ δε μάλλον όταν εξωθούνται στη μετανάστευση λόγω ανωτέρας βίας και συνθηκών (ιμπεριαλισμός, δικτατορίες, εμφύλιος, φτώχια, κλιματικές αλλαγές, φυσικές καταστροφές). Είμαστε πολέμιοι κάθε ευρωπαϊκής και κρατικής συνθήκης/σύμβασης όπως και κάθε λογικής και ιδεολογίας που διασφαλίζει δικαιώματα ενώ ταυτόχρονα προϋποθέτει υποχρεώσεις, μία εκ των οποίων είναι η μόνιμη και νόμιμη εγκατάσταση των μεταναστών. Όπως αυτοί “δε ρώτησαν” για να έρθουν στη γαμημένη πατρίδα του κάθε σκατοκέφαλου Ρουπακιά, έτσι και οι πολυεθνικοί κολοσσοί δε ρώτησαν για την αφαίμαξη των εξαθλιωμένων αυτών πληθυσμών και την αποικιοκρατία τους στις χώρες προέλευσης, ούτε το ελληνικό κράτος δε ρώτησε για να βομβαρδίσει την πατρίδα τους σε συνεργασία με το ΝΑΤΟ. Κάποιοι θρασύδειλοι ανευθυνόφοβοι, που εθελοτυφλούν μπροστά στην κατάντια των ίδιων και των ομοίων τους, σέρνονται σα φίδια, χαριεντίζονται με το κράτος και  ικανοποιούν τη μίζερη ύπαρξή τους δαγκώνοντας τους άλλους και ρουφώντας αίμα από τους πιο αδύναμους, και ενδεχομένως ανυπεράσπιστους, τους “ξένους”. Θέλουμε τους “ξένους” ελεύθερους γιατί η ελευθερία μας προϋποθέτει (και επεκτείνεται με) την ελευθερία των άλλων, των “ξένων”. Οι χρυσαυγήτες είναι εχθροί της ελευθερίας και ως τέτοιοι πρέπει να αντιμετωπίζονται. Θέλουμε να αντιμετωπίσουμε τους νεοναζί, τους νεοφασίστες, τους χουντικούς και τα δεκανίκια τους, με ΟΡΓΗ και ΛΥΣΣΑ, όχι μόνο για τη μνήμη του Παύλου Φύσσα, αλλά με μία πάγια και απαράλλαχτη πεποίθηση που είχαμε και πριν τη συγκεκριμένη δολοφονία και συνοψίζεται στο εξής τρίπτυχο: ΞΥΛΟ-ΑΠΕΛΑΣΗ-ΘΑΝΑΤΟΣ.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ 2ο

Με χαρά και ενδιαφέρον πληροφορούμαστε και παρακολουθούμε τις ενέργειες εκδίκησης εναντίον στην Κυριαρχία που πραγματοποιούνται ανά την Υφήλιο στα πλαίσια του σχεδίου ΦΟΙΝΙΚΑΣ και ΠΡΑΣΙΝΗ ΝΕΜΕΣΙΣ.

Αλληλεγγύη στον άγνωστο σαμποτέρ της ηλεκτρικής γραμμής υψηλής τάσης στα σύνορα ΗΠΑ-Καναδά.

Δύναμη και αλληλεγγύη στον Francesco Carrieri.

Braulio Duran, Elisa Di Bernardo, Stefano Gabriele Fosco, καλωσορίσατε πίσω στην “εκτός τειχών” κοινότητα του αγώνα. Λύσσα και Συνείδηση και ζήτω η Αναρχία!

Κουράγιο και δύναμη στους έγκλειστους και περήφανους ληστές τραπεζών Θέμη Δήμου και Δημήτρη Βαρβαρέσο.

ΛΕΥΤΕΡΙΑ στην Monica Caballero και στον Fransisco Solar, που βρίσκονται αιχμάλωτοι στην ισπανική επικράτεια και κατηγορούνται για ενέργειες του Εξεγερσιακού Κομάντο Ματέο Μοράλ.

ΛΕΥΤΕΡΙΑ στους Alfonso Alvial και Hermes Gonzales, συλληφθέντες στην απόπειρα απαλλοτρίωσης της Banco Estado στο Σαντιάγο της Χιλής. Τιμή για πάντα στον πεσόντα στη ληστεία αναρχικό αδερφό μας Sebastian Oversluij. Εκδίκηση!

Αλληλεγγύη στους αμετανόητους φυγάδες.

ΛΕΥΤΕΡΙΑ στον Marco Camenish, πολιτικό κρατούμενο στην Ελβετία, που βρίσκεται σε απεργία πείνας.

Τις καλύτερες ευχές μας για το νέο έτος στο δραπέτη Χριστόδουλο Ξηρό, μέλος της οργάνωσης 17Ν. Για πάντα ασύλληπτος!

Απολίτιστες Κραυγές

Η ανάληψη σε PDF

Ινδονησία: Βομβιστική επίθεση σε ATM στο Μαλάνγκ της ανατολικής Ιάβας

9JJCaFERHb dAZuxIwOev 3nH20JRnq8

Σχέδιο Φοίνικας, Πράξη 10η

Δεν μπορείτε να βάλετε τους λύκους στη φυλακή. Μπορείτε μονάχα να φυλακίσετε το σώμα, αλλά δεν μπορείτε να φυλακίσετε το πνεύμα της απελευθέρωσης και τη θέληση να συνεχιστούν οι επιθέσεις ενάντια σε κάθε εχθρό. Μπορείτε να κόψετε το νήμα της ζωής ενός μαχητή, μα το πνεύμα θα εξακολουθεί να ζει και να φτάνει ως την απέναντι γωνιά εντοπίζοντας πού αισθάνεστε ασφαλείς. Έχετε έναν αιώνιο εχθρό που ποτέ δεν πρόκειται να κάνει ούτε βήμα πίσω, ακόμα κι αν χάσαμε συντρόφους. Εμείς, οι μηδενιστές αναρχικοί, ποτέ δε θα σταματήσουμε να σας χτυπάμε μέχρι να γίνετε στάχτες. Είμαστε το άκρο σύμφωνα με τη φτωχή σας κατανόηση σχετικά με το τι ’ναι η αναρχία και το χάος για εμάς. Και ναι, είμαστε τρομοκράτες, αυτοί που έχουνε πολεμήσει για τη λευτεριά εδώ και εκατοντάδες χρόνια με γροθιές, πέτρες, μολότοφ, εμπρηστικούς μηχανισμούς, και φυσικά με βόμβες.

Και τα χρησιμοποιήσαμε εναντίον σας. Ενάντια σ’ ένα από τα πιο αγαπημένα σας όργανα: τις τράπεζες. Ανατινάξαμε μία από τις χρηματομηχανές σας με τη μικρή εκρηκτική μας δημιουργία. Φτιάξαμε τη βόμβα με την περιορισμένη γνώση μας πάνω στο θέμα από πολλές διαφορετικές πηγές. Θέλουμε εσείς και οι νομοταγείς πολίτες σας να ξέρετε ότι ποτέ δε θ’ αφήσουμε τους περιορισμούς που έχουμε να δεσμεύσουν την επιθυμία μας να στρέφουμε διαρκώς την οργή μας ενάντια σ’ όλους εσάς. Κατασκευάσαμε τη βόμβα με μικρή ποσότητα μαύρης πυρίτιδας, όπου ανακατέψαμε μερικά κομμάτια σιδήρου από καρφιά για την αύξηση της ισχύος της. Και εξερράγη με επιτυχία, και παρέλυσε ένα από τα υποστηρικτικά σας εργαλεία.

Δεν είναι όμως σκέτα η οργή μας ο μόνος λόγος για τη δράση μας. Μέσω της ενέργειάς μας θέλουμε να στείλουμε χαιρετισμούς στ’ αγαπημένα μας συντρόφια Μόνικα και Φρανσίσκο, οι οποίοι συνελήφθησαν πρόσφατα στην Ισπανία και κατηγορούνται ως άτομα πίσω απ’ τις δράσεις που πραγματώθηκαν από [έναν πυρήνα της FAI —σ.τ.μ.: ανακριβής αναφορά στο πρωτότυπο· διώκονται για δράσεις του Εξεγερσιακού Κομάντο Ματέο Μορράλ]. Στους αδερφούς και στην αδερφή μας της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς που είναι στη φυλακή στην Ελλάδα, στους Μάρκο Καμένις και Γκαμπριέλ Πόμπο ντα Σίλβα, στους Αλφρέντο Κόσπιτο και Νικόλα Γκάι, στους Ανδρέα Τσαβδαρίδη και Σπύρο Μάνδυλα, στους αναρχικούς της υπόθεσης διπλής ληστείας στην Κοζάνη, στους Φρέντυ, Μαρσέλο και Χουάν, στον Τζων Μπάουντεν, όπως και στους Αλφόνσο Αλβιάλ και Έρμες Γκονσάλες, οι οποίοι συνελήφθησαν πρόσφατα στη Χιλή μετά την απόπειρα ανάκτησης όσων ο εχθρός έχει κλέψει απ’ τις ζωές μας, κι ασφαλώς σε όλους τους αναρχικούς κρατουμένους ανά τον κόσμο, που δεν μπορούμε να αναφέρουμε έναν προς έναν, αλλά παραμένουν μέσα στην καρδιά μας.

Μα, πάνω απ’ όλα, η καρδιά μας πόνεσε όταν μάθαμε την είδηση για το σύντροφο που έπεσε στη μάχη εναντίον του εχθρού στη Χιλή: τον Σεμπαστιάν Οβερσλούιχ Σεγκέλ.

Περήφανα τραγουδήσαμε τ’ όνομά σου τις στιγμές όπου τοποθετούσαμε το πακέτο σε μηχάνημα αυτόματης ανάληψης μετρητών στο Μαλάνγκ της ανατολικής Ιάβας νωρίς το πρωί της Πέμπτης, 9 Γενάρη 2014. Σ’ εσένα, αδερφέ, αφιερώσαμε την ενέργεια παίρνοντας τ’ όνομά σου ως όνομα του πυρήνα μας για τη δράση. Για μας, εξακολουθείς να ζεις δίπλα μας, σε κάθε βήμα και πνοή μας, ώστε να συνεχίσουμε το διάβα μας σ’ αυτόν τον πόλεμο. Αυτή η βομβιστική ενέργεια κατά της περιουσίας του εχθρού είναι ο τρόπος μας να σε μνημονεύουμε ως έναν γενναίο.

Μέχρι την κατάρρευση της κοινωνίας
Μέχρι το χάος της αναρχίας

Πυρήνας Σεμπαστιάν Ο. Σεγκέλ
Διεθνής Συνωμοσία Εκδίκησης
Άτυπη Αναρχική Ομοσπονδία

ΠΗΓΗ

Ελβετία: Επιστολή του Marco Camenisch σχετικά με την απεργία πείνας του

Απεργία πείνας από τις 30/12/2013 μέχρι τουλάχιστον τις 26/01/2014 και άρνηση καταναγκαστικής εργασίας από τις 06/01/2014 μέχρι τουλάχιστον τις 26/01/2014: αυτή είναι η συνεισφορά μου στον αντιστασιακό αγώνα και στον αγώνα για ολική απελευθέρωση σε όλον τον κόσμο, μέσα και έξω από τις φυλακές, ενάντια στην καταστολή, την ταξική δικαιοσύνη, τη φυλακή, το βασανισμό, την απομόνωση, το σεξισμό, το ρατσισμό, την ξενοφοβία, τους ιμπεριαλιστικούς πολέμους και τον αποδεκατισμό της ζωής στον πλανήτη.

Έναν αποδεκατισμό των ειδών, ο οποίος ποτέ πριν δεν έφτασε τόσο κοντά σε μια καταστροφή, όπως η εξαφάνιση των δεινοσαύρων (πτώση μετεωρίτη), στην ιστορία του πλανήτη και ο οποίος, πλέον, εκτελείται από τον πατριαρχικό και τεχνοβιομηχανικό πολιτισμό της κυριαρχίας και από την καταπίεση της δολοφονικής εκμετάλλευσης του κεφαλαίου και των κρατών του.

Είναι η συνεισφορά μου στην κοινή επαναστατική αλληλεγγύη, πέρα από τάσεις, για την ελευθερία όλων των φυλακισμένων επαναστατών και όλων των κρατουμένων. Αλληλέγγυους χαιρετισμούς σε όλους εκείνους, που παλεύουν για την ολική απελευθέρωση.

Είναι μια συνεισφορά και ένα κάλεσμα στον αγώνα ένάντια στο συνέδριο των δολοφόνων, που κυριαρχούν στον κόσμο και των λακέδων τους στο Διεθνές Οικονοκιμό Φόρουμ του Νταβός (21/01-24/01/2014), όπου ξεφαντώνουν μέσα στην πολυτέλεια, για να διαπραγματευθούν και στο Νταβός τις εσωτερικές τους διαφωνίες, το ιμπεριαλιστικό μοίρασμα του κόσμου, τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο μέσα και έξω από τις χώρες τους, για τη συνέχιση και την ανάπτυξη της λεηλασίας εις βάρος των κοινωνιών, των λαών, των “πόρων” και όλου του πλανήτη με οικονομικούς, στρατιωτικούς και πολιτικούς όρους.

Είναι η συνεισφορά και ο χαιρετισμός μου στο ετήσιο συμπόσιο  (24/1-26/01/2014) των Τούρκων συντρόφων ενάντια στον ιμπεριαλισμό, την καταστολή, τον βασανισμό, τις μονάδες F-TYP, ένα συμπόσιο πλούσιο σε πρόγραμμα και περιεχόμενο από την ομάδα Grup Yorum.

Ο λόγος, για μια μεγαλύτερη σε διάρκεια απεργία, είναι ένα επεισόδιο, ίσως “μικρής σημασίας”, αλλά κομμάτι, παρόλα αυτά, της καταστολής και αργότερα, θα δώσω λεπτομέρειες ως συμπλήρωμα αυτής της δήλωσης:

Στις 30/12/2013, διατάχθηκα να κάνω ένα τεστ ούρων, ως “ύποπτος για χρήση κάνναβης”. Αφού αυτή ήταν μια αυθαίρετη και εξευτελιστική παρενόχληση, αλλά επίσης και μια πολιτική πρόκληση, αρνήθηκα για λόγους αρχών να υποταχθώ σε αυτήν την κατασταλτική εντολή.

Έτσι, μπήκα στο πειθαρχείο από τις 30/12/2013 εώς τις 04/01/2014 και αφού το τεστ θεωρήθηκε θετικό, εφόσον το αρνήθηκα, σε συνέχεια αυτής της σειράς παραβιάσεων και αναστολών των δικαιωμάτων μου, κατάσχεσαν επίσης τον ηλεκτρονικό υπολογιστή μου (για έξι μήνες). Φυσικά αυτό ακολουθεί τους εσωτερικούς κανονισμούς, που ορίζουν τον ηλεκτρονικό υπολογιστή ως “μέσο διασκέδασης”, ενώ για πολλούς κρατουμένους, όπως και για μένα, οι υπολoγιστές είναι βασικά εργαλεία για τη συμπλήρωση εγγράφων και για τη δουλειά τους και όσον αφορά εμένα, ένα εργαλείο για τη δημιουργία σχέσεων και την προσωπική και πολιτική μου συνεισφορά. Μια ξαφνική κλοπή του υπολογιστή κάποιου σημαίνει μια τεράστια απώλεια για τους κρατουμένους, που πρέπει να αναδιοργανώσουν τις σχέσεις τους από το μηδέν.

Αλληλεγγύη και αγάπη στους Andi, Gabriel, Mónica και Francisco!

Αλληλεγγύη και αγάπη στους φυλακισμένους της ΣΠΦ στην Ελλάδα, στο Νίκολα, στον Αλφρέντο και σε όσους βρίσκονται στην Ιταλία και στις φυλακές σε όλον τον κόσμο.

Αλληλεγγύη και αγάπη στους μαχητές του σχεδίου “Φοίνικας”, του σχεδίου “Πράσινη Νέμεσις” , της FAI/IRF και σε όλους τους πυρήνες, τα άτομα, τις ομάδες και τους λαούς, που αγωνίζονται σε όλον τον κόσμο.

Για την ολική απελευθέρωση

Marco Camenisch

Lenzburg, Switzerland

06/01/2014

Πηγή: Έρεβος

Λαύριο: Μια σπίθα την φορά, λίγο πριν την πυρκαγιά…

Μια σπίθα την φορά, λίγο πριν την πυρκαγιά…

Πέμπτη 9/1/2014 και λίγο πριν αλλάξει η μέρα, πραγματοποιήσαμε αφισοκόλληση ( με την αφίσα που αποστέλλουμε μαζί με αυτό το κείμενο ), ως ελάχιστη ένδειξη αλληλεγγύης στους Αναρχικούς αιχμαλώτους Σπύρο Μάνδυλα και Ανδρέα Τσαβδαρίδη, που κατηγορούνται για το σχέδιο «Φοίνικας».

Ο Ανδρέας Τσαβδαρίδης έχει αναλάβει την ευθύνη για την αποστολή εκρηκτικού δέματος στον πρώην διοικητή της αντιτρομοκρατικής υπηρεσίας, Δημήτρη Χωριανόπουλο, που έλαβε χώρα τον Ιούλιο του 2013, σαν πυρήνας κομάντο MAURICIO MORALES – FAI/IRF, στα πλαίσια του Σχεδίου Φοίνικας . Όντας αμετανόητος για την επιλογή του, όντας αμετανόητος επαναστάτης.

Στην περίπτωση του Σπύρου Μάνδυλα, το κράτος μη έχοντας επαρκή στοιχεία, έχει στήσει μια τραγελαφική σκευωρία, με εικασίες τις οποίες βαφτίζουν «στοιχεία» ( όπως αναφέρεται και καταδεικνύεται σε κείμενο που είχε γράψει ο Σπύρος πριν από λίγες μέρες ) , αποδεικνύοντας περίτρανα την χυδαιότητα που ενσωματώνει κάθε κράτος και κάθε εξουσιαστική αρχή. Καταδεικνύοντας δε την, απεγνωσμένη τους, επιθυμία να καταστείλουν οποιονδήποτε στρέφεται εναντίον τους πόσο μάλλον όποιον διαχέει την Αναρχία και συγκεκριμένα το ρεύμα της Νέας Αναρχίας.

Όμως εθελοτυφλούν. Εθελοτυφλούν διότι δεν αρκούν τα τοίχοι της φυλακής και τα σύνορα των κρατών για να καταστείλουν τις ιδέες μας και το πάθος μας για να αναπνεύσουμε λεύτερο αέρα, έστω και μέσα από τις μικρές και μεγάλες μας εξεγερσιακές εκρήξεις.

Είμαστε αυτοί που χορεύουμε με την φωτιά και φλερτάρουμε με το χάος. Η δημιουργία για μας έρχεται αμέσως μετά την ολοκληρωτική καταστροφή, την ολοκληρωτική καταστροφή των σάπιων θεσμών σας και των ψεύτικων αξιών σας. Συνθλίβουμε και θα συνεχίσουμε να συνθλίβουμε κάθε είδους εξουσιαστικού δόγματος και θρησκείας που επιβάλουν τα κράτη και οι αρχές σας, με κάθε μας πνοή, με κάθε μας βήμα. Θα είμαστε ο κακός βραχνάς της κοινωνίας σας. Ζούμε μέσα από την φλόγα της ελευθερίας, μέσα από την καρδιά οποιουδήποτε την αναζητά και παλεύει για αυτήν. Και ακόμα και αν τα κορμιά μας στερέψουν από ζωή, η φλόγα θα μείνει ζωντανή γιατί είναι ιδέα και οι ιδέες είναι αθάνατες. Είμαστε σίγουροι πως θα βρει άλλες καρδιές για να μεταλαμπαδεύσει το πάθος…

Χαιρετίζουμε τα έγκλειστα αδέρφια μας Ανδρέα Τσαβδαρίδη και Σπύρο Μάνδυλα, στους οποίους και αφιερώνουμε αυτή μας την εξόρμηση, καθώς επίσης και όλα τα μέλη της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς καθώς και όλα τα Αναρχικά αδέρφια μας ανά τον κόσμο αιχμάλωτα και μη, ελπίζουμε και ευχόμαστε το πάθος τους να μείνει άσβεστο ως το τέλος.

Επίσης θέλουμε να στείλουμε την συνωμοτική αγκάλη μας στην Άτυπη Αναρχική Οργάνωση πυρήνα Λέσβου, ελπίζοντας να έχουμε σύντομα χαρμόσυνα, εξεγερσιακά, νέα τους.

Για την Ελευθερία, για την διάχυση της Αναρχίας…

ΥΓ: παραπάνω αναφερόμαστε στα κρατικά σύνορα ορμώμενοι από το άκουσμα της είδησης ότι στον A. M. Bonanno, ο οποίος επρόκειτο να συμμετέχει στο διεθνές αναρχικό συμπόσιο, δεν επετράπη η είσοδος στο Μεξικό, όπως συνέβη και στη Χιλή. Για εμάς τα πράγματα είναι ξεκάθαρα, ο πόλεμος είναι διεθνής, ο εχθρός κοινός και η επίθεση με όλα τα μέσα αναγκαία.

Άτυπη Αναρχική Οργάνωση πυρήνας Λαυρεωτικής

Αφίσσα-Φοίνικας

Από e-mail που στάλθηκε στο Karmaniola blog

Μια κριτική περί δημοσιεύσεων στο athens.indymedia.org

 

Μια κριτική περί δημοσιεύσεων στο athens.indymedia.org

6 Ιανουαρίου 2014 στείλαμε σε 2 site κείμενο σχετικά με τον «ξυλοδαρμό ναξάκη» , στο athens.indymedia.org και στο karmaniola.squat.gr. Το athens.indymedia.org επέλεξε να το βάλει στα κρυμμένα με την δικαιολογία , που έδωσε «κάποιος» στο irc, ότι χρησιμοποιείται σαν βασικό επιχείρημα το «φαινόμενο» φυλακή.

Από ότι φαίνεται οι διαχειριστές του athens indymedia αποφάσισαν να κάνουν πολύ επιλεκτικές δημοσιεύσεις σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους και την δική τους αντίληψη, πράγμα που δεν κατακρίνουμε σαν πρακτική, διότι σαφώς και δεν χρειάζεται να δημοσιεύουν ότι τους στέλνετε από τον οποιονδήποτε. Στο athens.indymedia.org, όμως, τον τελευταίο καιρό βλέπουμε, με μεγάλη μας λύπη, δημοσιεύσεις από ΑΝΤΑΡΣΥΑ και ΕΕΚ, δημοσιεύσεις οι οποίες δεν συνάδουν με την προσπάθεια για διάχυση του Αναρχικού λόγου. Προφανώς προτιμούν να δημιουργήσουν συντροφικές σχέσεις με την ρεφορμιστική αριστερά, παρά να ισχυροποιήσουν τους δεσμούς μαζί μας. Βάση αυτού του συμπεράσματος θλιβόμαστε για τον χρόνο που σπαταλήσαμε την περίοδο που το athens indymedia είχε δεχτεί καταστολή και τρέχαμε σε μικροφωνικές και βγάζαμε αφίσες σαν και αυτή που στέλνουμε μαζί με αυτό το κείμενο ( η οποία δεν τυπώθηκε ποτέ διότι επιλέχτηκαν άλλες αφίσες και δράσεις εκείνη την περίοδο ).

Δεν κρατάμε κακία αλλά μας δημιουργείτε ακόμα μια απορία, εμείς στείλαμε οικιοθελώς το κείμενό μας στο athens indymedia προκειμένου να εκφράσουμε και την δική μας άποψη επί του θέματος, το κείμενό μας μπήκε στα κριμένα την στιγμή που το κείμενο της ΣΠΦ είχε δημοσιευτεί ήδη κανονικά, ενώ η ίδια η οργάνωση έχει δηλώσει επανειλημμένα ότι δεν επιθυμεί την δημοσίευση κειμένων και οτιδήποτε έχει σχέση με αυτούς στο athens.indymedia.org.

Μάλλον το όνομά μας δεν είναι αρκετά ηχηρό για να δημοσιεύσουν κείμενό μας, το οποίο δεν συνάδει με την άποψη των διαχειριστών του athens.indymedia.org.

Πραγματικά ελπίζουμε τα «συντρόφια» του athens indymedia να μην βρεθούν προδομένα στο μέλλον από την ρεφορμιστική αριστερά, όπως η CNT από τους αντίστοιχους συνδικαλιστές και την UGT στην Ισπανία του 1936-1939.

Εμείς έχουμε επιλέξει να μην συνεργαζόμαστε με την αριστερά και με λοιπούς εν δυνάμει εξουσιαστές, διότι αυτό που μας ενδιαφέρει είναι η διάχυση της Αναρχίας και η εξάπλωση της Ελευθερίας, πράγματα ταυτόσημα για εμάς.

Σύντροφοι από τον «έξω κόσμο»

Από e-mail που στάλθηκε στο Karmaniola blog

Κείμενο από τη ΣΠΦ για το Χριστόδουλο Ξηρό

ξηρός

ΜΙΑ ΥΠΕΡΟΧΗ ΜΕΡΑ…

Ο αντάρτης πόλης Χριστόδουλος Ξηρός διασχίζει αμετανόητα την χώρα της ελευθερίας. Μία χώρα μακρινή για εκείνους που λησμόνησαν την επίθεση και λύγισαν από την ελπίδα μίας αλλαγής δίχως να βάλουν τα δικά τους χέρια στην φωτιά.

Μια χώρα κοντινή για αυτούς που έδωσαν τόσα πολλά στον αγώνα κι όμως ζούνε με την επιθυμία να δώσουν ακόμη περισσότερα.

Εκεί γεννιέται η ζωή, η συντροφικότητα και η εξέγερση… στις μεγάλες αρνήσεις και στις δύσκολες αποφάσεις.

Σύντροφε καλό δρόμο…

Δύναμη στους αμετανόητους φυλακισμένους της 17 Νοέμβρη.

Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΕΠΙΘΕΣΗΣ ΞΕΚΙΝΗΣΕ

Υ.Γ. Κοράκια δημοσιογράφοι, τα ψέματά σας θα σας θάψουν. Κρατήστε μακριά τις διχαλωτές σας γλώσσες απ’ τον σύντροφο.

Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς FAI/IRF (Πυρήνας Φυλακής)

πηγή

Λοιπόν, για να μπαίνουν κάποιες σκέψεις σε σειρά…

Λοιπόν, για να μπαίνουν κάποιες σκέψεις σε σειρά…

Όσοι νομίζουν πως η φυλακή είναι Εξάρχεια και ότι εκεί ο σεβασμός, από τους υπόλοιπους κρατούμενους, πολιτικούς ΚΑΙ ΠΟΙΝΙΚΟΥΣ, κερδίζεται απλά και μόνο με το να δηλώνεις Αναρχικός καλά θα κάνουν να το ξανασκεφτούν, διότι αν ποτέ μπουν μέσα ( πράγμα που σαφώς δεν ευχόμαστε σε κανέναν, αλλά δυστυχώς οι ευχές δεν αρκούν ) μάλλον δεν θα περάσει εύκολα το χρονικό διάστημα που θα τους αναλογεί!

Μετά τον «ξυλοδαρμό ναξάκη» άρχισαν διάφορες φαμφαρολογίες περί βίας και «χουλιγκανισμού» μέχρι και για τον «Νομικό πολιτισμό μιας αναρχικής κοινωνίας», λοιπόν πέραν του ότι δεν αντικρίσαμε ούτε μια αξιοσέβαστη ανάλυση των κειμένων 1ο του ναξάκη ( πριν τον ξυλοδαρμό ) 2ο της ΣΠΦ ( μετά τον ξυλοδαρμό ), δεν ειπώθηκε πουθενά το γεγονός ότι ακόμα και αν ήταν ( έστω ότι ήταν ) κατακριτέα αυτή η συμπεριφορά ( ακόμα και μετά την γλοιώδη στάση του ναξάκη ) στον «έξω κόσμο», εδώ έχουμε, στην περίπτωση μας, το «φαινόμενο» ΦΥΛΑΚΗ, όπου τον σεβασμό τον κερδίζεις μέσα από την στάση και τις πράξεις σου και για να τον διατηρήσεις σε καμιά των περιπτώσεων δεν μπορείς να ανεχτείς λασπολογίες. Οι φυλακές δεν είναι καφενεία, δεν είναι πλατείες, δεν είναι παιδότοποι!

Αν ήταν δεν θα είχαμε τόση μεγάλη κάψα να δούμε τα συντρίμμια τους να φλέγονται.

Και πριν αρχίσουν να κελαηδάνε διάφοροι «και τι ξέρεται εσείς από φυλακή;» και «πότε πήγατε εσείς φυλακή και τα μάθατε;», ας συλλογιστούν πρώτα για την εμπειρία, πάνω στο θέμα της φυλακής, όλων αυτών που άξαφνα άρχισαν να πλατειάζουν τα πράγματα με τα λεγόμενά τους και να αναπτύσσουν θεωρίες μέσα από το εγκεφαλικό τους κενό.

Σύντροφοι από τον «έξω κόσμο»

Από e-mail που στάλθηκε στο Karmaniola blog

Ανακοίνωση της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς σχετικά με τον ξυλοδαρμό του Γ.Ναξάκη

images1

 

Δεν είναι η πρώτη φορά που γίνεται μία επίθεση λάσπης και συκοφαντίας εναντίον της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς. Κάποιοι, λέγοντας ψέματα εναντίον μας, θέλουν να αποκτήσουν αναγνωρισιμότητα και να ξεγελάσουν την ανυπαρξία τους. Αυτό έκανε ο Γιάννης Ναξάκης. Ο Γιάννης Ναξάκης είναι ένας τιποτένιος συκοφάντης και τίποτα παραπάνω. Δεν χρειάζεται να πούμε πολλά για αυτό το υποκείμενο.

Αντιγράφοντας τσιτάτα αντιδικαστικού λόγου και προσθέτοντας λίγο ματσό ύφος, προσπαθεί να φτιάξει την εικόνα ενός δήθεν αναρχικού. Στην πραγματικότητα, κινείται πάντα στα όρια του προσωπικού οφέλους και της καβάντζας.

Όπως γράφει και ο ίδιος, «για μένα μέχρι ένα πρώτο δίχρονο πειθαρχικό είναι αναλήψιμο γιατί δεν μου κοστίζει ουσιαστικά τίποτα εκτός ακραίου απροόπτου σε σχέση με την έκβαση της δίκης».

Πουλάει, λοιπόν, επαναστατικότητα εκεί που τον συμφέρει. Για να φτιάξει και λίγο την εικόνα του στους συντρόφους στο εξωτερικό, που δεν γνωρίζουν πόσο ανύπαρκτος είναι, γράφει ότι στηρίζει τις άτυπες ομαδοποιήσεις. Τι σχέση, όμως, μπορεί να έχει ένας ψεύτης και συκοφάντης με την εξεγερτικότητα μιας άτυπης αναρχικής οργάνωσης;

Στην συνέχεια, κάνει κριτική στους συντρόφους του για τον ξυλοδαρμό ενός δεσμοφύλακα, με απώτερο σκοπό, πίσω απ’ την επίπλαστη πολιτική προσέγγιση του γεγονότος, να αποστασιοποιηθεί. Η συμπεριφορά του μέσα στη φυλακή ήταν άκρως ειρωνική απέναντι σε πρόσωπα και καταστάσεις (εκτός υπηρεσίας), εκμεταλλευόμενος την άτυπη ασυλία, που του προσφέραμε.

Δεν ήταν λίγες οι φορές που με δικιά μας παρέμβαση γλίτωσε το ξύλο και το ξεφτίλισμα (όχι απ’ την υπηρεσία, αλλά από άλλους κρατούμενους).

Του είχαμε εξηγήσει επανειλημμένως ότι η φυλακή δεν είναι τσίρκο για να παίζεις και να πουλάς πνεύμα. Έγιναν αγώνες με αίμα και φωτιά για να κερδηθούν πράγματα μέσα στις φυλακές και οι κρατούμενοι σέβονται τους αναρχικούς, ενώ η υπηρεσία τους φοβάται για τα αντίποινα, που μπορεί να συμβούν εκτός των τειχών. Ο ίδιος, όμως, φερόταν πιο πολύ σαν κακομαθημένο παιδάκι παρά σαν «εξεγερμένος κρατούμενος», όπως θέλει να αυτοπαρουσιάζεται.

Ο τσαμπουκάς και η εξεγερτικότητα φαίνεται πάντα στις πράξεις και όχι στα λόγια.

Η κριτική, λοιπόν, που κάνει σε εμάς, είναι βασισμένη σε ψευτιές και φαντασιοπληξίες. Αυτό το υποκείμενο θέλησε, εν όψει της δίκης του, να δημιουργήσει θόρυβο γύρω απ’ το όνομά του και να ενδυναμώσει την αντι-ΣΠΦ υστερία, που ευδοκιμεί στις μέρες μας. Άλλωστε, δεν είναι αδιάφορο στους δικαστές και στους μπάτσους, όταν κάποιος, λίγο πριν τη δίκη του, βρίζει την άτυπη οργάνωση, για την οποία τον κατηγορούν. Ιδιαίτερα, όταν αυτός ο κάποιος είναι ένας συκοφάντης με ονοματεπώνυμο Γιάννης Ναξάκης.

Χρησιμοποιώντας μέσα στο γράμμα του μια επιθετική γλώσσα αοριστίας και σύγχυσης (αναφορά σε κάποια ανυπόγραφα ιντερνετικά σχόλια, χωρίς να λέει ποια είναι αυτά, λέγοντας απλά «αυτοί που χρειάζεται ξέρουν τι εννοώ…»), καταλήγει να εξαπολύει έναν χείμαρρο προσβολών και ύβρεων εναντίον μας (αηδία, ξεφτίλα, εξουσιαστικές συμπεριφορές και στυλάκι). Καμιά αναφορά σε κανένα πραγματικό γεγονός.

Κι αν η αφορμή για αυτό το ρεσιτάλ ψευτιάς ήταν τα τελευταία γεγονότα με τη μεταφορά του στην Δ’ πτέρυγα, ποια είναι τα πραγματικά περιστατικά και κυρίως, πού ξεκίνησε η ΣΠΦ να «στέκεται αντιθετικά με την αντιεξουσιαστική (τους) στάση»; Γεγονότα και όχι υπονοούμενα βρωμιάς και λάσπης. Όλοι γνωρίζουν, φίλοι και εχθροί, πως όταν θέλουμε να πούμε κάτι, το λέμε ανοιχτά και δημόσια. Ίσως για αυτό συχνά να είμαστε δυσάρεστοι σε κάποιους, αλλά ποτέ ψεύτες.

Είναι αστείο, ακόμα και ο μεγαλύτερος συκοφάντης, να διανοηθεί ότι διαφωνούμε γενικά και αόριστα με τον ξυλοδαρμό ενός δεσμοφύλακα, δηλαδή κάποιου που κλειδώνει ανθρώπους. Το έχουμε κάνει ήδη μια φορά (στην απόπειρα απόδρασης) και σύντομα, θα ξεκινήσει μια νέα δίκη εναντίον μας για όλην αυτήν την υπόθεση. Δεν μιλήσαμε, λοιπόν, για το αυτονόητο (για την ομορφιά του τσαλακώματος μιας στολής) γιατί θα έπρεπε να μιλήσουμε και για τις διαφορετικές στρατηγικές. Για τη στρατηγική του να χτυπήσεις τον αντίπαλο για να καταφέρεις να αποδράσεις και για τη στρατηγική να τον χτυπήσεις γιατί «παραβιάζει την ιδιωτικότητα του χώρου σου (του κελιού σου)». Δεν θέλουμε να συγκρίνουμε αυτές τις 2 στρατηγικές με κριτήρια ανωτερότητας, θεωρώντας τη μία πιο σημαντική από την άλλη, αλλά τις τοποθετούμε σε απόσταση. Αυτήν την απόσταση τη δηλώσαμε με τη στάση μας. Άλλωστε, το πιο σημαντικό είναι πως γνωρίζαμε πως δεν πειράχθηκε ούτε μια τρίχα από τους εμπλεκόμενους στο περιστατικό και είχαμε ξεκαθαρίσει προς την υπηρεσία πως σε αντίθετη περίπτωση θα υπήρχε πρόβλημα. Ποιο είναι, λοιπόν, το γαμημένο ζήτημα;

Ο εμπαθής και συκοφαντικός κατήφορος του Ναξάκη φτάνει στο σημείο να επινοεί ακόμα «βρώμικες» στρατηγικές μεταξύ της αρχηγοφάσης των κρατουμένων (στις οποίες ξεκάθαρα έλεγε πως μας συγκαταλέγει) και την υπηρεσία, σχετικά με ασυλία σε έρευνες στα κελιά. Είναι γνωστό σε όλους πως μας έχουν γίνει επανειλημμένες έρευνες, τόσο από δεσμοφύλακες, όσο και από ΕΚΑΜ. Εδώ φαίνεται πως τα όρια της ηλιθιότητας και της ασυνείδητης κατάδοσης μπλέκονται.

Αν κάποιος φτάνει στο σημείο να θεωρεί ότι η στρατηγική του απέτυχε, καλά θα κάνει να κάτσει να σκεφτεί με τον εαυτό του και όχι να βρίσκει φανταστικούς εχθρούς για να ρίξει το χρέωμα. Επίσης, δε βλάπτει και η αυτοκριτική για το φαντασιακό της παραβατικής κοινότητας των κρατουμένων, που μπορεί να είχε κάποιος στο μυαλό του. Κι αν πάλι θεωρεί ότι η στρατηγική του είναι πετυχημένη, ας την διατηρήσει συνεχίζοντας τον δρόμο του μακριά από αυτούς που διαφωνεί ή δε γουστάρει για τους δικούς του λόγους.

Δεν έχουμε πρόβλημα με τη δημόσια κριτική. Κι ας είναι κακή, ψυχρή κι ανάποδη. Προϋποθέτει, όμως, την ύπαρξη επιχειρημάτων, ακόμα κι αν διαφωνούμε με αυτά. Στα κείμενα, απαντάμε με κείμενο. Όπως πράξαμε στην περίπτωση του Μιχαηλίδη και του Πολίτη, στην άστοχη (κατ’ εμάς) κριτική, που μας έκαναν και στη σωστή επισήμανση τους για την αοριστία, που χρησιμοποιήθηκε σε κείμενο μας (χωρίς ποτέ, βέβαια, να τους βρίσουμε ή να τους συκοφαντήσουμε, όπως έκανε ο Ναξάκης). Άλλωστε, γι’ αυτό, ενώ ο Μιχαηλίδης ήταν παρόν στον ξυλοδαρμό του Ναξάκη, δεν τον ακουμπήσαμε, παρά μόνο τον απωθήσαμε για να μην παρέμβει.

Ακόμα, έχει σημασία η στιγμή που κάνεις την κριτική σου, ακόμα κι αν αυτή είναι πολεμική και υβριστική, όπως στην περίπτωση που επιτεθήκαμε εμείς (στα λόγια) στον ΚΣ και στην «απεργία πείνας» του. Το κείμενο βγήκε, όταν τελείωσε η όλη διαδικασία και αποφυλακίστηκε το συγκεκριμένο άτομο και ό,τι γράφτηκε, είτε συμφωνεί είτε δε συμφωνεί κάποιος, ήταν πάνω σε συγκεκριμένα γεγονότα. Όταν, όμως, κάποιος φτάνει στο κατάπτυστο σημείο να συκοφαντεί ανθρώπους δημόσια, αποκαλώντας τους με αισχρούς χαρακτηρισμούς, χωρίς να παραθέτει ούτε ένα πραγματικό γεγονός, τότε τα πράγματα αλλάζουν.

Όταν όλοι γνωρίζουν πως εναντίον μας έχουν εφαρμοστεί όλα τα δικαστικά πραξικοπήματα (προφυλακίσεις αορίστου χρόνου για 36 και 38 μήνες, ηθικές αυτουργίες, διώξεις στο εξωτερικό, δεκάδες χρόνια καταδίκη), όταν όλοι γνωρίζουν πως τα χρόνια, που είμαστε στη φυλακή, τίποτα δε μας χαρίστηκε, αλλά φτύσαμε αίμα και μοναξιά με πειθαρχικές μεταγωγές σε όλες τις φυλακές (ο σύντροφος Γιώργος Πολύδωρος σε έξι μήνες είχε μεταχθεί σε 5 διαφορετικές φυλακές λόγω πειθαρχικών και αρκετοί από εμάς σε 2-3), με εμπλοκές με δεσμοφύλακες (περίπτωση Δομοκού), με απομονώσεις (η Όλγα είχε βγάλει πενήντα μέρες απομόνωσης στις φυλακές Διαβατών), με απεργίες πείνας, με κινητοποιήσεις (έστω και γραφικές), με απόπειρα απόδρασης.

Όταν όλοι γνωρίζουν πως σχεδόν κάθε αναρχικό, που μπήκε στη φυλακή όσο είμαστε μέσα, ποτέ δεν τον αφήσαμε μόνο του, ακόμα κι αν ήταν σε άλλη φυλακή (ας το διαψεύσουν ακόμα κι αυτοί που πλεόν δε μας γουστάρουν) και πάντα φροντίζαμε να μην έχει προβλήματα, φέρνοντάς τον σε επαφή με άλλους κρατουμένους για να τον βοηθήσουν και να μην του λείψει τίποτα.

Όταν όλοι γνωρίζουν πως μπορεί να μην είμαστε και οι πιο ευγενικοί και να μην έχουμε τους καλύτερους τρόπους, αλλά σχεδόν καθημερινά έχουμε βοηθήσει άπειρους κρατουμένους σε ζητήματα, που έχουν να κάνουν με την υπηρεσία και με τις υλικές δυσκολίες, που υπάρχουν στην καθημερινή ζωή στη φυλακή.

Όταν όλοι ξέρουν πως το σεβασμό εδώ μέσα και κάποιες φιλίες τα κερδίσαμε γι΄αυτό που είμαστε και όχι γιατί προσποιούμαστε ή το παίζουμε αρχηγοί.

Όταν ούτε οι χειρότεροι εχθροί μας (μπάτσοι, δικαστές, δημοσιογράφοι) δεν έχουν τολμήσει να μας συκοφαντήσουν έτσι όπως μας συκοφάντησε ο Ναξάκης, τότε η διαλεκτική ΤΕΛΕΙΩΝΕΙ και υπάρχει χώρος μόνο για ΑΠΟΛΥΤΗ ΒΙΑ.

Δεν έχουμε απολογηθεί στα δικαστήρια του εχθρού και φτάσαμε στο σημείο να απολογούμαστε για τις βρωμιές αυτού του ξεφτίλα.

Είχαμε επιλέξει να συγκρατούμε τη βία μας μέσα στη φυλακή και να την εκφράζουμε μόνο στον εχθρό και στους τυράννους της ζωής μας. Αυτή είναι η επιθυμία μας.

Όμως, ο Ναξάκης, με αυτό το σιχαμερό σκατόχαρτο που έγραψε, φρόντισε να παραβιάσουμε τη συμφωνία, που είχαμε κάνει με τον εαυτό μας. Μας συκοφάντησε, μας έβρισε και διέδωσε δημόσια απίστευτες ψευτιές για εμάς. Γι’ αυτό, του σπάσαμε το κεφάλι στο διάδρομο των φυλακών. Για να τελειώνει, λοιπόν, η δημόσια κατρακύλα. Οι επιλογές και οι στρατηγικές, που δεν ταιριάζουν, ας κρατήσουν τις αποστάσεις τους. Δεν υπάρχει σωστό και λάθος, τα πάντα είναι υποκειμενικά. Το ίδιο ισχύει και με την κριτική. Όμως, όποιος επιλέγει τη λάσπη, την ψευτιά και την προσβολή, για να λερώσει την ιστορία μας, τις αξίες μας, τις προσωπικότητές μας και τη διαδρομή του αγώνα μας, δεν θα έχει την ίδια κατάληξη με το Ναξάκη.

Αυτήν τη φορά, θα τον τελειώσουμε οριστικά… Για να μπει τέλος στη σύφιλη της εσωστρέφειας, που μας δηλητηριάζει, απομακρύνοντάς μας από την πραγματική επίθεση.

ΤΟ ΨΕΜΑ ΕΙΝΑΙ Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ

ΠΙΣΩ ΨΕΥΤΕΣ, ΕΜΠΡΟΣ ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ

ΓΙΑ ΤΗ ΝΕΑ ΑΝΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟ

Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς – FAI/IRF (Πυρήνας Φυλακής)

———

Σημείωση του εγχειρήματος: Οι σύντροφοι της ΣΠΦ-Πυρήνας Φυλακής δεν επιθυμούν τα κείμενά τους να αναδημοσιεύονται στο athens.indymedia

πηγή

Να γίνουμε επικίνδυνοι …για τη διάχυση της Μαύρης Διεθνούς

lobo

Κείμενο των φυλακισμένων μελών της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς FAI/IRF (Ελλάδα) που πρωτοπαρουσιάστηκε στα ισπανικά στο διεθνές αναρχικό συμπόσιο στην Πόλη του Μεξικού: pdf για διάβασμα εδώ.

πηγή

Γράμμα του αναρχικού Σπύρου Μάνδυλα με αφορμή την προθεσμία εξέτασης του εξαμήνου

σπύρος-2

Γράμμα του αναρχικού Σπύρου Μάνδυλα, προφυλακισμένου για το σχέδιο Φοίνικας με αφορμή την προθεσμία εξέτασης του εξαμήνου.

Το κείμενο αυτό περιέχει κάποιες σκέψεις και παρατηρήσεις με αφορμή την εξέταση του εξαμήνου που θα γίνει την Τρίτη 7 Γενάρη στο εφετείο στη Λουκάρεως.

Η σύλληψη, η προφυλάκιση και η παράταση, της προφυλάκισης μου, έχουν όλες τους ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό. Αν κάποιος μελετήσει τη δικογραφία και την απόφαση της προσφυγής μου θα δει ότι δεν υπάρχει ούτε ένα αποδεικτικό στοιχείο που να “δικαιολογήσει “ την προφυλάκιση μου.

Αυτό βέβαια δεν είναι ανεξήγητο. Το κράτος αντιλαμβανόμενο τη δύναμη και τη διάχυση της Νέας Αναρχίας θα κάνει τα πάντα για να την καταστείλει σε κάθε έκφανση.

Το τι είδους προσχήματα θα βρει δε φαίνεται να έχει ιδιαίτερη σημασία. Όπως έχω ξαναγράψει το κράτος έχει θέσει σε σημαντικό βαθμό προτεραιότητας την επιθυμία του να γκρεμίσει τη γέφυρα ανάμεσα στο “δημόσιο” και το “παράνομο”.

Τα προσχήματα στη δικιά μου περίπτωση, για την προηγούμενη παράταση της προφυλάκισης μου ήταν , όσο και αν φαίνεται γελοίο, τα εξής:

i) Πρώτο στοιχείο αποτελεί η πεποίθηση του αντιεισαγγελέα εφετείου Απόστολου Μακρόπουλου ότι “φέρεται ότι ήταν συνδετικός κρίκος μεταξύ των εντολών των κρατουμένων μελών της τρομοκρατικής οργάνωσης Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς στα πλαίσια των πράξεων του Σχεδίου Φοίνικας και της εκτελεστικής δράσης έξω από το χώρο της φυλακής”. Αυτό το συμπέρασμα το βγάζει εξαιτίας των επισκεπτηρίων που έκανα τον τελευταίο χρόνο, με τον φίλο και σύντροφο μέλος της ΣΠΦ Χρήστο Τσάκαλο, στις φυλακές του Κορυδαλλού…

ii) Το δεύτερο πρόσχημα ήταν με αφορμή τη δημόσια επιστολή μου. Αναφέρει λοιπόν ο ειδικός εφέτης ανάκρισης Ευτύχης Νικόπουλος ότι στην επιστολή μου δεν περιγράφω το περιεχόμενο των συνομιλιών μου στο επισκεπτήριο της φυλακής… Επίσης, θεωρεί ιδιαίτερο στοιχείο ότι επικροτώ αντάρτικες ενέργειες.

Εγώ από τη μεριά μου έχω να πω να εξής: Δεν προτίθεμαι σε καμία περίπτωση να απαντήσω στις εικασίες και τα προσχήματα του κάθε εισαγγελέα, αφού αυτά τα “στοιχεία” της δικογραφίας δεν τα θεωρώ ικανά όχι για σύλληψη και προφυλάκιση αλλά ούτε καν για προσαγωγή.

Η σύλληψη μου μπορεί να ερμηνευτεί και στα πλαίσια μιας στρατηγικής που φαίνεται να υιοθετεί το ελληνικό κράτος το τελευταίο διάστημα απέναντι στον εσωτερικό εχθρό: τους αναρχικούς και συγκεκριμένα το ρεύμα της Νέας Αναρχίας. Και αυτή η στρατηγική είναι το να αντιγράφει κατασταλτικές επιχειρήσεις και τακτικές άλλων χωρών. Έτσι, όπως είχαμε στην Ιταλία τα τελευταία 2 χρόνια την επιχείρηση Ardire (Ευτολμία) με τις διώξεις μεταξύ άλλων ατόμων για μεταφραστικά και εκδοτικά εγχειρήματα ή για διαχείριση ιστοσελίδων, έτσι και στην Ελλάδα φαίνεται κάποιοι να σχεδιάζουν κάτι αντίστοιχο. Το κράτος γνωρίζει καλά πως τέτοια μέσα και δομές δεν αποτελούν το φτωχό συγγενή της άμεσης δράσης αλλά έχουν τη δικιά τους τεράστια ιδιαίτερα σημαντική συμβολή στη διαρκή αναρχική εξέγερση.

Η περίπτωση μου πέρα από την ομηρία μου έχει και μία δεύτερη ανάγνωση. Δημιουργεί μία παρακαταθήκη φόβου για όποιον στο μέλλον κινηθεί ανάλογα προωθώντας μέσα από δημόσια εγχειρήματα την αναρχική διαρκή εξέγερση, την αδιαμεσολάβητη πρακτική θεωρία, την έμπρακτη αλληλεγγύη.

Όλα αυτά τα περιγράφω ώστε να δημιουργηθεί μια δημόσια παρακαταθήκη για τον τρόπο σκέψης και δράσης των κατασταλτικών μηχανισμών. Σε καμιά περίπτωση δε ζητιανεύω την αλληλεγγύη ούτε της αριστεράς ούτε ενός “χώρου” που τα τελευταία χρόνια έχει υιοθετήσει μεταρρυθμιστικά χαρακτηριστικά κινημάτων κοινωνικής ανυπακοής, που έκανε πάρτι και “ανακουφίστηκε” με τη σύλληψη μου.

Υ.Γ. Αυτούς τους έξι μήνες διάφορες κινήσεις αλληλεγγύης (άμεσες δράσεις, εκδηλώσεις, παρεμβάσεις με σπρέι, πανό, αφίσες, τρικάκια κ.ά.) γίναν για να εκφραστεί η αλληλεγγύη προς το πρόσωπο μου και προς τον σύντροφο και φίλο Αντρέα Τσαβδαρίδη. Αυτή η αλληλεγγύη μου έδωσε πολύ δύναμη και γκρέμισε την απομόνωση που το κράτος ορθώνει στους αναρχικούς αιχμαλώτους πολέμου.

 ΛΥΣΣΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ

ΣΠΥΡΟΣ ΜΑΝΔΥΛΑΣ

ΦΥΛΑΚΕΣ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ

Α’ ΠΤΕΡΥΓΑ

4 Ιανουαρίου 2014

Αποσπάσματα από την απόρριψη της προηγούμενης αίτησης:

spyros_-_Copy

πηγή